我们的历史

开始

在1794年的秋天,八名俄高僧抵达阿拉斯加和播种正统基督教在什么将最终成为美国的种子土壤。传感ST的遗物。基辅的弗拉基米尔在神学院的礼拜堂3 hierarchs 2010年11月显示崇拜ST的遗物。基辅的弗拉基米尔在神学院的礼拜堂3 hierarchs 2010年11月显示崇拜 需要的神学和牧灵培训中心,他们迅速采取行动,建立在科迪亚克岛的一所学校。几十年后,一个神学院成立由他的恩典锡特卡,修士无辜(维尼亚米诺夫),然后在阿拉斯加,后来莫斯科的大都会,世界卫生组织于1978年正式上市,其中东正教圣徒为“以使徒美国主教“。这些开创性的尝试,但是,做空者居住。 

整个19世纪,而东正教徒在美国的数量稳步增长,东正教会从根本上仍然受到来自送到国外,主要是从俄罗斯主教和教士服务的移民社区。莫斯科的吉洪,族长以后(1925)认识到需要它只是在1905年大主教在美国出生和饲养的神职人员,并决定设立一个永久性的温床。在明尼阿波利斯于1905年,它在1913年被转移到泰里弗莱,新泽西州,并更名为ST。柏拉图东正教神学院。在十八年它的存在,它产生的祭司谁,在教会生活困难的时刻,放心正统基督教在美国的连续性和逐步融入美国生活的两代。

1917年俄国革命开创了深刻的东正教徒在美国的危机。剥夺俄罗斯的物质支持,并从母亲教会,以及来自内部分裂的痛苦隔绝,这里的教堂不再财政支持可能的温床,而神不得不在1923年ITS关门只有十五年后的今天,经过在教会的恢复和重组的周期长,神学的问题可以教育得到提升。 

在1937年10月,是当时一种被称为“俄罗斯Metropolia”诚,女儿俄罗斯东正教教会的“第六届全美国代表会议教会”为首的莫斯科出现的族长这样的机会。在纽约神职人员和外行的那次会议上,博士。罗勒米本森,在学校明尼阿波利斯第一教官之一,建议重开神学院。已在接收一所文科大学教育,平时对其他宗教团体,为他们的神学训练的基础神职人员准备需要这个国家的正统教士强行坚持。博士。本森的计划被批准,神学院被射出鉴于圣”之名。弗拉基米尔“-after他在公元988东正教介绍到基辅罗斯的王子。 10月3日1938年,大都会提阿(1950),俄罗斯东正教的希腊天主教会的灵长类动物,在传导圣三一教堂在纽约布鲁克林区开始了教会的开放服务,并在教区房子,第二天班基督救世主,日东121ST 街道在曼哈顿。

新神的存在的第一个十年,然而,事实证明,教师和管理非常困难。由于没有永久的宿舍,没有资金,只有一小的帮助下一群朋友,神学院努力保持自己活着,忠实于自己的目的。工作协议,建立了与哥伦比亚大学,并于1939年一个临时的家在学校的一般神学院的校园里找到。


五十年代



protopresbyter Florovsky乔治,院长1949-1955。protopresbyter Florovsky乔治,院长1949-1955。二战之后带来了神学院的进一步成长和发展意想不到的可能性。新时代的开始恰逢ESTA与ST的到来。在巴黎谢尔盖研究所 FR。乔治斯·弗洛弗斯基, 世卫组织即将出任院长(1951-1955)。他的神学课程的领导下开发,教师成长,学校是一个明确的考虑泛正统的方向。

一些学者来自欧洲,其中包括著名的乔治·P中的到来。费多托夫,以前在圣教授。在巴黎谢尔盖研究所(1951);尼古拉斯秒。阿尔谢尼耶夫,从在华沙正统神学系(1977);尤金诉spektorsky,原基辅大学(1950);和尼古拉斯O操作。 Lossky原圣大学,圣彼得堡(1965)制的ST可能的进一步发展。弗拉基米尔作为神学研究生院或“学院”,使用旧俄命名。很快移动到新宿舍,学校从协和神学院,一个公寓的难忘收集租下西121 街道。于1948年6月18日,ST。弗拉基米尔东正教神学院是由纽约州大学的校董会授予临时包机,从而正式确立为“高等学府”。 

“一个当代正统神学家,” FR。说Florovsky在其新的地位神学院的正式就职,“不能撤回到一些当地的传统,正统的窄单元......是不是因为当地的传统,但基本上是一个普世的。”神学院的未来发展被其他年轻的神学家圣到来放心。谢尔盖:FR。亚历山大舒梅曼(1951 1983),教授哔叽秒。 verhovskoy(1952 1986),和后来FR。约翰·迈多夫(1959 1992)。 ITS精神错乱的进步,纽约ST授予国家的大学校董会。弗拉基米尔在1953年4月一个绝对的包机。

韦塞林kesich教授韦塞林kesich教授

博士。韦塞林kesich - 新约圣经教授 退休 在圣。弗拉基米尔和教员从1953年直到他的退休1991年,提出了一些见解活泼早年在纽约市:

学生生活在百老汇,像现在在克雷斯特伍德,是非常繁忙和苛刻。大部分学生在哥伦比亚,以及在圣出席类。弗拉基米尔。一些人在完成本科学业,这一直因战争而中断。

除了通常的神学院的时间表,我们必须准备自己的饭菜。有没有在神有组织的厨房。这是我们的责任,自己做饭,因为我们大多数人没有足够的资金,在协和神的咖啡馆或餐馆吃。我们在这两所学校支付学费塞尔维亚我们的学生和食品,书籍费津贴和每月五十元等需求。在夏季,我们找到了工作,支持我们自己....

教师的成员,据我记得,用有点担心经典和非经典群体。每个试图学生介绍他的珠宝和礼仪,教条式的权力,和教会的精神传统。

Florovsky父亲是在不断的触摸随着神学文学和趋势,从未错过了一个机会来指代他们evaluate-或在课堂上讲课。谈论教父的年龄和教会的神父没有参考神学家和我们这个时代的思想家将是非常不可能的。我解释意见来源,例如,我将转向蒂利希,或当谈到德尔图良,以卡尔·巴特。他的一些学生的所有,这是令人兴奋的,但给别人它几乎就像一场噩梦。我预计从他的学生,他们只好炸跟上了丰富的神学背景。他的神学的风格是叙事诗,而不是系统性的;我很少遵守他的教学大纲的范围内。我是个闲不住的,急躁的人,迅速作出反应,正确的,并斥责。 

相反,我们的院长,乔治·费多托夫是软浊,温柔的人持坚的看法和表达克利他们。我从来没有在课堂上或在我出席任何公众集会搅动。我遵守自己的迷人的微笑当我甚至受到攻击。像FR。 Florovsky,我是众所周知的,在哥伦比亚社会的赞赏,但费多托夫是谁被一些联盟教师定性为一个“走俄国的精神。”我永远不会忘记问候他吻我在百老汇三亮周期间于1950年。

阿尔谢尼耶夫教授在我们介绍的神学发挥了重要作用。他最喜欢的科目是ST的灵性。保罗的书信和约翰的文献。只要他的演讲我打开教室的门,我将开始和将不间断地继续一小时,如果半,从来没有考虑点名,这个想法从来没有进入他的头。似乎觉得,我来到了他的新约圣经类是前来宴会:如果其中一种不能强迫它参加。

—    卓越1938-1988的遗产, ST。弗拉基米尔学院出版社,1988年

FR。保罗(威廉秒)Schneirla,多年来在ST旧约教授。弗拉基米尔的,给了一些见解,同样的东西我已经在ST称为“florovskian”的年代。弗拉基米尔:

乔治的父亲的存在作为院长和普世他的威信提高ST的图像。弗拉基米尔在一个巨大的区域。我在联盟,哥伦比亚大学,哈佛大学,和圣十字教和广泛演讲,都没有委派行政义务。当我居住在教堂每天早上主讲,并且可以有毫无疑问,他的学术雄心的层面提供了一个鼓舞人心的学生,如果有可能达不到理想的。

学生的身体是一个惊人的种族和智力的混合物。最近排出的退伍军人法案的美国士兵,来自欧洲各地的正统难民,日本,阿拉伯国外和国内,不可避免的将转换,甚至几个希腊人。我记得有一个黎巴嫩的A级,来自斯洛伐克俄语,日语二,并为改革的教会在美国部的候选人;所有,但后者是在学习英语的各个阶段。智力品种也同样大。博士后的学生,从在美国和加拿大,刚刚大学毕业的几个民族的正统教会考生,本科生仍然在课程的“特殊学生”。还有文化的代表,而是由欧美小幅感动,剥夺贵族测试职业,有的WHO的是,在我的记忆,以身试法分类。

—    卓越1938-1988的遗产, ST。弗拉基米尔学院出版社,1988年

尽管面临诸多挑战,新的神学院得到了越来越多人学术承认。神学院的神学杂志, ST。弗拉基米尔的神学季刊  (原名 ST。弗拉基米尔修院季度),首次发表于1952年,当时的院长fr的指导下。乔治斯·弗洛弗斯基。他从他在杂志上回荡的第一个出版预言的话:

我们在美国,多数东正教徒的是英语为母语,是一个特别困难的局面。有在英语没有正统的文献。偶尔有书,最常见的谦虚品质,很少在最紧急或基础学科。真正的问题,但是,是不是书,而是学习。每一代人,尤其是在一个新的国家,有评估基督教真理重新在持续接触的过去,以及作为密切接触改变目前。这是不够的死记硬背一些现成的答案来学习。他们可能是完全正确的,正确的。但是,我们必须解决的思维通过回答这些问题,而不是仅仅通过背诵公式,神圣和完美的,因为他们是。听搜索的人!我知道的公式,但不能将它涉及到他的存在质疑。我们的信条是一个最完美的公式。我们多久背诵它没有被定罪?我们可以把它与我们的迫切的精神需求?有多少分配与正统信条,因为它已不再对他们有任何精神立即提出上诉?随着信条的收费是一个永恒的爱和真理。这是一个永恒的关键人的不安,但它需要解释。否则,我们不知道如何适应在锁的钥匙。

就是我们这一代希望,尤其是在我们的国家,是一个神学真正的复兴,一个活的神学,这将解开我们的真理,一个可以在经文发现,在传统的复兴,并在的礼仪生活教堂,但它是从我们被我们的无知和忽视密封了起来。

- 圣。弗拉基米尔修院季度 1.1(秋季1952):5

,尽管FR。乔治的监督在圣神学课程的发展。弗拉基米尔的ADH导致学术认可的状态,因为他自己的(可能是过度)严格的标准,仍然有疏远的学生和教师,以及神的选区。他的传记作者的股票洞察导致最终FR的压力之一。乔治从ST离开。弗拉基米尔。

即使该程序的基础,我不得不刻苦信奉圣保持不变。弗拉基米尔的,在1955年,在一片很大争议,FR。乔治被要求离开的院长。通过他自己的估算,FR。乔治是一个多管理员的学者,神学家超过外交官....

-Georges Florovsky:俄罗斯和东正教牧师的智力, 编辑。安德鲁BLANE [摘录] ST。弗拉基米尔学院出版社,1993年,110-14。 


六七十年代

神学院的历史塑造了未来几十年以上的所有被 FR。亚历山大舒梅曼院长从1962年他在1983年12月去世直到数百SVS的
亚历山大舒梅曼protopresbyter,院长1962年至1983年。亚历山大舒梅曼protopresbyter,院长1962年至1983年。是在他的敏锐的头脑训练的校友,热情幽默和指导原则:“一个神学院的学生应该知道只有三个途径:到教室,图书馆,以及教堂”诚礼仪服务联络点,作为修形成。

大卫drillock,礼仪音乐的教授, 退休 和svots校友,曾在神学院的许多不同的位置在FR。亚历山大的任期。我天真地他的日子记住作为一个年轻的神学院学生:

它是在1956年夏天,前两个月我来到神学院,那FR。乔治ST Florovsky刚刚离开。弗拉基米尔的,并在哈佛大学开始教。我被替换的FR。亚历山大舒梅曼,谁被任命为神学院的副院长。

亚历山大的父亲是一个真正杰出的人,也是一位杰出的领导者。我还记得我给了讲座。没有什么比去他的教会历史的一个更精彩的演讲,这几乎就像看电影!古老的教堂已经创造了历史活现。我们所有的教授,父亲舒梅曼和Meyendorff,教授verhovskoy,kesich,阿尔谢尼耶夫,Bogolepov,等等,重要的多,能够传达给我们的不仅是他们的知识也是他们深信云彩宝app正统的:我们的信仰是不是只是宝被保存下来,但一电,一力,被教导和宣扬的现代世界。因为他们的承诺,热情的和,一个忍不住觉得我们的老师们与上帝联系,并且他们能传达那种对我们神圣的关系,奇迹和可能性。

-David drillock, 提问。 D.D., 礼仪音乐教授, 退休

FR。亚历山大的构想在美国正统和他的强有力的领导带来许多领域的进展:增加支持的温床上教会当局和东正教忠实全国各地的部分;行政结构的稳定化;教师,教学计划和学生的发展;而收购一个永久校园的家。

ST。 Eleanora的塑像仍停留在一个特殊的石窟,随着ST。哈德良,在神学院理由的首位车主的记忆。ST。 Eleanora的塑像仍停留在一个特殊的石窟,随着ST。哈德良,在神学院理由的首位车主的记忆。

在1962年,五年寻找合适的学校通过收购在威彻斯特县美丽的财产而告终。 ST。弗拉基米尔的土壤跳起来能快速区属收到 “圣Eleanora的疗养院为贫困母亲“ 纽约市的慈善的姐妹经营的私人机构。 ST。 Eleanora的已建成由阿德里安·艾斯林为纪念亡妻,Eleanora,为母亲无法负担后的产科服务提供护理。无论ST的庄严但破旧的雕像。阿德里安和ST。 Eleanora,阿德里安和Eleanora艾斯林的食客,还是雍容温床理由。几年之内,一个成功的金融驱动器后,新的建筑物竖立在性能,并获得住房教职员工。

在1966年6月的温床 教皇哈德良的雕像仍然屹立在一个洞穴温床。教皇哈德良的雕像仍然屹立在一个洞穴温床。是因为接受了神学院的美国协会(ATS)的准成员,于1973年识别变得完全认可的神学院的成熟是在1967年3月考虑,当纽约州的大学校董会授予的神功率授予神的本科(以后称为“神的主”)的程度,通过神学的主人的程度,随后于1970年,于1985年由艺术主的程度,并在1988年由博士学位部。

在1977年5月和员工宿舍楼新居(又名 “北室”),由神学院的持续增长必要,是由他的至福四埃利亚斯,安提阿的族长专用;并于1983年,一个新的教堂,与包含行政设施书店,教室和办公空间的新容器一起,被他的至福大都市狄奥多西,在美国(OCA)的东正教教堂,然后灵长类专用。 

博士。康斯坦斯tarasar,在ST宗教教育讲师退休。弗拉基米尔的,蓬勃发展的进步风陵渡ESTA期:

后期以来,“五十年代,学院派出请愿书板几个纽约的学位授予权的地位国家的校董。物业克雷斯特伍德,这与“有形资产”提供温床的收购消除了一个重大障碍;其他金融稳定性的证明即,足够的库,支持学术研究,另外,以减轻教师的教学负担,并恢复评价,教职工会议和委员会的议程变得经常项目。一个接一个,克服障碍者。

在神学院的财政支持显著因素是ST的1968年创建。弗拉基米尔由一群关注普通民众的世卫组织都致力于神学教育的声音节目的发展神学基础。该基金会不仅试图提供为学校财政稳定,但举行区域和每年的温床校园举行正统教育日撤退的既定程序也。

 在不到五年的时间它的移动到克雷斯特伍德的,的学生增加了一倍以上的温床。节目的多样性offered首选由学校不仅为祭司的候选人吸引,而男青年和妇女现状那些试图服务于教会中的各种奠定部委。学生身体的成长也吸引许多后期的职业和已婚学生,连同他们的子女数目众多。

—    卓越1938-1988的遗产圣弗拉基米尔学院出版社,1988年

还教授drillock ESTA参团雨后春笋般增长的几个小插曲。从他的机构记忆,我弹拨着“根”活动和项目的开端经典,成为连接成与神:ST。弗拉基米尔修院八位位组,礼仪音乐和牧区实践研究所(通常被称为“夏季学院”),ST。弗拉基米尔的神学基础,正统的教育日。我深情地回忆起每个奋进如何开始的“有机”,常与一个偶然的谈话或观察开始,其中,在事后看来,上帝之手可以看出。

在“八位字节”20世纪70年代日。弗拉基米尔修院八位20世纪70年代日。弗拉基米尔修院八位

1962年夏天,年神学院搬到克雷斯特伍德,标志圣”的由来。弗拉基米尔修院八位。“它发生相当偶然。

在1962年1月,我们仍处于537西121ST 街道,在一个叫“苇之家”,这是由协和神学院拥有的公寓的建设。谢尔盖verhovskoy教授的职责,院长的学生之一是确保所有的美国修在我们的房间由下午11时进行很多时候,我会来的公寓周围10时花了一个小时,直到11点多钟,在一个偶然的MOST方式和我们说话。我想说话(在他迷人的俄罗斯口音)主要是云彩宝app“feology,”但有时我也会谈论他作为ST学生的经验。谢尔盖学院在法国巴黎。

当我将与我说话,我经常谈到音乐。告诉我,我的他在合唱团,并与真正的喜悦低音歌手经历11讲述了如何一个休假期,在ST学生合唱团。谢尔盖在游览中去,在服务唱歌,在教堂正统整个西欧呈现音乐会。

教授verhovskoy的故事云彩宝appST的那度假之旅。谢尔盖合唱团1962年1月又回到了我,当我坐在一起8名修给音乐在ST短节目。塞拉芬教堂在曼哈顿。因为它是在冬季休息,只有少数学生在神学院进行,主要是那些在大学就读同时。该程序后,对我们的方式回神,我们说在如何我们已经响起,和旅游的概念来到美国纵观我的脑海里。第二天,我采访了verhovskoy和教授FR。舒梅曼这个问题。

其结果是第一个夏天的组织“八重奏”,与FR。舒梅曼使得根据行程,我的同学亚历山大doumouras和我放在一起呼吁牧师。我们的导游,每个神学院的ADH他的“工作”亚历克斯是doumouras的 ECONOMOS托马斯·霍普金传道,奥列格波驱动,等等。由是当时青年学生的第一个字节:lazor保罗,保罗kucynda,托马斯·霍普金,亚历山大doumouras,斯蒂芬kopeSTonsky,奥列格波Tuťko彼得,我,导演和领导者;最终,都祝圣为圣洁的祭司,除了我自己。

1962年那年夏天的八位位组走访了80个教区在整个美国,开始在费城和去作为远西部爱荷华Cedar Rapids。接下来的夏天第二个八位位组前往西海岸,和第三个八位明年夏天一出门为好。从那时起,通过八位位组20在游览中去 每两年世纪。

被用于仪器设备的几点理由的字节:1)公共关系2)招生3)集资和4)推广礼仪音乐的英语,而且做得很好,在风格利于崇拜。此外每个字节运材料,书籍,唱片,图标,这是鲜为人知的正统和非正统的数千名出席世卫鉴于夏季由八位教堂本地服务和音乐会。 

“夏研究所”

几个位置我曾在圣。弗拉基米尔在我的任期还有:行政秘书,书店和SVS按经理,教务长,教授和音乐总监,最后,首席财务官(CF))。但是,标题是微不足道的;每个人都做了什么花,以保持视力和机构FR。亚历山大舒梅曼(左),ST院长。弗拉基米尔的,与FR。蒂莫西洁具(现在的都市KalliSTos),和教授。大卫drillock。FR。亚历山大舒梅曼(左),ST院长。弗拉基米尔的,与FR。蒂莫西洁具(现在的都市KalliSTos),和教授。大卫drillock。浮动。而这,又是怎么样成为著名的“暑期学院”从萌芽主意传统的完全的程序去了。

我们的校友在使用ST有撤退每年夏天。安德鲁湖奥奈达,纽约阵营。在这些务虚会,并听取帧中继等。舒梅曼提供他的凛然会谈,三两件事一直在我脑海里玩:1)怎么会神学院有助于促进和实现上水平教区那FR礼仪生活。在我们的教室讲授云彩宝app舒梅曼? 2)如何能继续教育计划实施的建议为我们的僧侣和他们的合唱团董事,并需要更多的训练? 3)如何才能更好地使用我们的校园空置面积在夏季?

因此,它是随着相关正统的目的礼仪神学,牧区有了东正教礼仪的做法是,神学院在1978年举办第一届暑期学院礼仪音乐和牧区实践我记得FR一起策划方案。舒梅曼和我们的校友FR。谢尔盖Glagolev,其中我们共同组织指挥齐齐ESTA第一努力。双轨节目之一牧师和一个合唱团导演和歌手,被开发,用一个共同的主题和基调一样打开每天的田园和音乐节。

夏天学院举行了30年持续,带来近两千正统牧师,唱诗班导演,歌唱家,与有志于神学神学院校园的深入研究,祈祷,团契1周业外人士。平均来说,该机构用来吸引约80学生,均分教士和俗人之间。当年那个主教KalliSTos [洁具,现在大都会]是主讲人,超过200人出席了会议。然而,随着岁月的流逝,我们看到我们的“暑期学生”变化的人口统计,到如此地步,神职人员俗人人数超过了近80%,总人数约60名学生下降。也许是时间为一个新的类型的程序,达到新一代的发展。

在“基础”和“编天”

我坚定地相信,我日。弗拉基米尔的神学基金会开始由神的灵感,而神秘地在普通情况下工作。这事发生在以下方式。

多的圣诞节和复活节其呼吁,建设活动温床的年度印刷材料,并通过书店的目录办公室协助,总部设在纽约的La日am,公司完成的。迈克尔behuniak主要所有者和我们学校的一个非常STI亲密的朋友,我是过于慷慨,善良随着他与我们开展业务的术语。迈克尔安排,我,连同安zinzel,神学院的忠实秘书,相约在RPI署署长发展,世卫组织向我们说起云彩宝app像他使用高等院校筹款的一般原则。我强烈建议,我们的神,如果它要发展壮大,就需要“的支持者相当的水平。”当时,他的话,并给予他的水平达不到的建议似乎很适合我们的小修院。然而,我知道,我们确实需要支持一个更坚实的基础。

因为那次谈话的结果是,在1968年,FR。舒梅曼,verhovskoy教授,和我聚在一起大概十二朋友温床,包括卓然milkovich,纽约银行家和ST的校友。弗拉基米尔。我们在会上介绍云彩宝app神的计划及年度经营预算和鼓励组织的形成在圣50周年。弗拉基米尔的温床,许多基金会的成员被确认为他们也特别出色的服务温床。在圣50周年。弗拉基米尔的温床,许多基金会的成员被确认为他们也特别出色的服务温床。 财政支持将促进对美国的神学教育。

很快演变成ESTA组织“ST。弗拉基米尔的神学基础,“有超过1600成员给出最小的100 $每年;该组织有自己的章程,章程和管理人员,并最终它自己的导演。卓然ITS成了第一任主席,其董事会对我们的校园按月支付。我们学院的管理员,随着卓然,将前往该国在谈到为基础的神学院和赢得新成员。

除了圣给予资金支持。弗拉基米尔的,为会员的基金会组织撤退了:在大学院期间的各个教区在全国各地举行四旬期和地方撤退每年举办一次撤退。它组织教育游览俄罗斯和耶路撒冷,将其主办的“正统教育日”,每年的校园在十月的第一个星期六举行的活动。每一个“ED日,”凭借其变化的年度教育的主题,你几千正统和非正统的游客汇聚到我们的校园精神,教育,社会和团契的日子。有一天成功的关键是,首先,我们修,世卫组织继续每年花费巨大的能量劳动过的建立,拆除,并在校园内餐饮服务。此外,当地的教区那在这一天供应的民族食品和额外的“手”是很大的支持。

是基金会成员的大力支持几十年来,呈现较大的年度津贴为学校的运营预算和提供的忠实的朋友基地。尽管如此,作为神的持续增长增加了它的注册,开发其师资力量,并扩大其校园和人口变化,人们清楚地看到了神将需要在更多的支持者“给予实质性的水平,”作为导演ADH发展的RPI 11把它。

一次,在完美的一般情况下神的非凡地进行,提供了答案。就在这时,礼来基金会,INC。给予了补助金神学院协会(ATS)教育神学院云彩宝app“发展”和他们的机构的“进步”。我参加他们的第二个全额资助的研讨会,我的眼睛就开了。神学院确实需要一个专业的“发展办公室。”成千上万的人在大白色帐篷一天正统教育下参观了我们的校园。成千上万的人在大白色帐篷一天正统教育下参观了我们的校园。

董事会于1986年,正式成立发展办公室,并最终FR。安东尼·斯科特,在大主教管区chrsitian or日doox动态Antiochian教区牧师和SVS的校友,被聘请为发展我们的第一个专职主任。 FR。安东尼在神学院革命性筹款,随后,$ 20万股权的竞选开始,在约翰·克最终建设。家庭建设范围,安置我们的图书馆,礼堂,和行政办公室。

显然,神是一个新的路径云彩宝app筹款上。因此,该基金会被解散,因为前进的道路似乎横亘在筹款和资金支持的更现代的原则。这一切的变化和成长牵扯痛,而且失误发生当然我们的许多步骤前进过程中。然而,现在的神学院,像其他的神学院,有专业的“进步的办公室,”利用包容多样的基础原则:从忠实的朋友,以下是指,小康捐助者和赠款基金会可以最好的基金项目持续增长和发展。

在所有这些努力,在方式开始这似乎是如此偶然的,我现在看到的上帝之手。我是如此幸运能够出席,参与,见证主如何打开和关闭大门,并促进他的意志在他的领域的工作者。

     -David drillock,礼仪音乐教授, 退休

SVS Press & BookSTore

开始下FR广泛的出版计划。亚历山大舒梅曼的deanship极大地促进了学院的站立在神学院。 ST。弗拉基米尔修院按(SVS) 今天是在英语语言正统基督教书籍的最大和最活跃的发行商,拥有超过400个冠军,在打印和允许思想的自由表达,在东正教的信仰,传统和历史的广度而闻名,而坚持卓越。 ST。弗拉基米尔的教师继续成为主要贡献者这家企业,作为作者和串联两种编辑器。

SVS按历史可追溯到约正统基督教的信仰,这产生于50年代中期英语语言书籍的迫切需要。在那个时候,多民族学生的身体正统讲座英语听说过,但只在教科书上可以是外国语言,特别是俄罗斯和希腊。 ESTA需要解决的,教授的讲义是打印或油印的手供学生使用。苏菲宗教教育讲师koulomzin把她抱分发教材,以及亚历山大Bogolepov,教会法的教授。

西奥多·巴基尔(右)开始作为SVS书店经理上升到的位置为ST主任。弗拉基米尔的学院出版社在他在神学院四十年的使用权。西奥多·巴基尔(右)开始作为SVS书店经理上升到的位置为ST主任。弗拉基米尔的学院出版社在他在神学院四十年的使用权。同时,在现场祭司求材料分发他们的教友由神学院的第一次尝试,以应对这种需求在一系列小的小册子,包括FR“神职人员和教徒”和“大斋期”的出版引起。亚历山大舒梅曼。由教会的反应是热烈和鼓励。到1962年,在以relocatation校园克雷斯特伍德,神学院准备开始的当前图书出版。其中第一个是 东正教牧师 旧金山大主教约翰(shahovskoy),和 启示永恒的生命, 由Nicholas阿尔谢尼耶夫。当FR。亚历山大发表了完整版的他 大斋期 在1969年书的形式,它卖完了在伟大的快速的季节,这表明由饥饿英语语言标题云彩宝app他们的信仰的神职人员和教徒。

在FR 25周年的一年。亚历山大的休息2008- 2009年,ST。弗拉基米尔兑现他的记忆在几个方面。 SVS按突出显示的FR。亚历山大在年度其目录大满贯赛头衔,和神学院教师主持的国际研讨会,在他的记忆,尊敬他的工作礼仪神学领域。罗伯特·修士知名liturgiST。发表了主题演讲塔夫脱一年一度的纪念演讲父亲亚历山大舒梅曼那年:“的仪式性企业二十五年亚历山大舒梅曼后(1921年至1983年)的男子和他的遗产” ST。弗拉基米尔修院季度 卷53:2-3,2009年致力于生命也是他的工作。

FR。亚历山大的日益加深的反射和著作云彩宝app礼仪和圣事生活不仅对东正教在美国,而且在东正教教会和信徒在全球留下了不可磨灭的印记。在他最后一次公开布道,而我作战,将采取他的一生癌症,我大声说:“能够感恩的能力大家是拯救和永恒的喜悦”他毕生工作的圣体圣事的东正教的中心-a完美总结崇拜。

CBS视图fr的记录片。亚历山大的生活和遗产,标题为“圣弗拉基米尔的精神。”

八十年代

在FR的死亡。亚历山大,聘为教授韦塞林东正教在美国(OCA),大都会狄奥多西,svots当时灵长类kesich作为临时院长直到继任者可以选择。北美Antiochian基督教大主教管区(Aocaná)的大城市菲利普主持新院长遴选委员会,这里面FR建议。约翰·迈多夫,经过较长时间的教员,成功FR。亚历山大。



protopresbyter约翰·迈多夫,院长1984-1992protopresbyter约翰·迈多夫,院长1984-1992FR。约翰曾在圣弗拉基米尔学院教会历史和教父的去过教授自1959年以来,在美国哈佛大学举行后续联合任命为讲师,在拜占庭神学,敦巴顿橡树园(对此,我回到了一个学期在1977年作用的研究总监),并作为在福特汉姆大学(1967年),拜占庭历史学教授。此外,我在哥伦比亚大学和协和神学院,并在广泛演讲的大学校园,并在教堂活动的兼职教授。

FR。约翰广泛的出版纪录包括通过压很多头衔SVS。此外,我担任编辑的 ST。弗拉基米尔修院季度 (随后, ST。弗拉基米尔 神季度)和 东正教 报纸,鹅的出版物,多年。在整个领域,我被推举为“对应英国科学院院士,”我是世界基督教协进会(WCC)信仰和秩序委员会的主持人,曾参与并影响了东正教,天主教神学的工作咨询。更重要的是,FR等。亚历山大舒梅曼,我是在获得自治的工具(独立)对于从莫斯科东正教的东正教在美国。

而迪恩已经创建了一个职业发展办公室,这导致了资本运动的发起这让神学院建立新的最终库,并提高其养老(由FR。安东尼·斯科特为首)。 FR的领导下。约翰,神学院扩大和学习计划加强STI。成立艺术和教育部学位课程出处医生的两个主人。为越来越多的已婚学生的其他校内公寓空间开发,物业是为了让更多的学生结婚住房建设最终收购。在东欧的急剧变化增加国际学生带来的数字校园。 FR。约翰从1984年3月举行的圣弗拉基米尔学院院长的位置,直到他在1992年6月退休。


九十年代

FR。 Meyendorff的退休在1992年6月院长其次是他的早逝一个月后。随后帧中继等。托马斯·霍普金在1992年9月,和ST被选为神学院的第一个在美国出生的院长。弗拉基米尔开始了新的篇章。  


托马斯protopresbyter Hopko,院长1992-2002托马斯protopresbyter Hopko,院长1992-2002体制进步和发展FR下启动的程序。被Meyendorff大力推行。被招募新教师。有越来越多的关注到学生及校友关系。财政支持,加强和扩大。一个主要的建设项目,包括额外的已婚学生公寓,教师的家庭,一个新的图书馆,和年长的装修结构-完成。约翰克。范围的家庭建筑,里面有图书馆,大城市菲利普礼堂,神学院的行政办公室,在2002年5月的国家的最先进的ESTA设施的完成专用的容许的神学院举行大型研讨会,务虚会,并公开讲座恒星空间。

下FR。汤姆(下他的继任者继续),神学院主要几个获得资助的基础,使其能够在这样的关键领域,如科技信息开发(建立一个网站,并安装“智能”教室和最新的最新的软件)。之后热忱的服务,fr的十年。汤姆从他的职责,院长,教授退休了,是由董事会授予“名誉院长”的尊称。广泛不得不讲座继续在美国,尤其是在精神,圣经研究,神学和教条的领域。

2002年7月,约翰·小时。埃里克森,主管学术事务资深副院长和教会历史学教授和教会法,成功FR。 Hopko作为院长,成为第一个外行和第一皈依正统的能力服务于神那的历史。在担任院长,FR。约翰被祝圣为圣洁的祭司。

在他任职期间,FR。约翰和推出战略计划,2010年,这是加强修的形成,提高神的拓展范围和有效性,开发人力和财力来维持神学院的工作,以便董事会。

该战略计划的主要部分包括集约化发展“好牧人项目,”装备修的知识和技能,以领导和服务的教会在20世纪不断变化的,该项目是为了开拓实施新课程在2006年,并于形式化配偶的计划,在2007年实现。


大司祭约翰·埃里克森,2002  -  2006年院长大司祭约翰·埃里克森,2002 - 2006年院长同样在FR。约翰的任期内完成已婚学生住房的18个新的施工单位于2005年,改造校园成为一个更统一的社区,并允许学生就业机会当中的奖学金。新的教师和工作人员加入社区神,神学院开始着手会议的扩大方案,从而优化使用的神学院的新设施。进一步下FR。约翰的deanship是svots校友会的振兴:美国各地的校外校友聚会的提高不和校园的校友聚会是启动年。

无论大卫drillock的报废,在礼仪音乐的名誉教授,以及FR。保罗Lazor,约翰和paraskeva skvir讲师在实际的神学,FR下发生。约翰的deanship,结束长,卓有成效的服务于神学院和更广泛的教堂。这两个老师们在礼仪音乐和牧区神学的区域形成无数修士,在离开正统教区在整个北美深刻的印象。

FR。圣约翰退役。弗拉基米尔在2006年为彼得ñ。 gramowich历史名誉教授,而是继续他的教会服务的历史和档案部门为鹅和部件上的规范,法规的椅子上,鹅的preconciliar佣金。在教会法和教会历史包括东正教磋商,美国的东正教神学会和DAS Recht DER GESELLSCHAFT献给oSTkirchen他的其他成员相关的专业知识。


共同治理,2006年至2016年

(左起)FR校长。乍得哈特菲尔德,执行董事会主席亚历克斯machaskee,过去执行董事会Mackoul安妮椅子和院长FR。约翰·贝。(左起)FR校长。乍得哈特菲尔德,执行董事会主席亚历克斯machaskee,过去执行董事会Mackoul安妮椅子和院长FR。约翰·贝。2006年在董事会的决定,开创共同治理的领导体制,FR。约翰·贝当选为院长的温床,FR的。乍得哈特菲尔德当选为大臣/ CEO,并受托人安格林Mackoul当选为董事会的执行椅子。 2007年7月三大主导开始与不同领域的监督温床:FR。约翰主持教会生活和教育计划; FR。乍得主持学校的组织运作;和夫人。神学院的管理和董事会之间Mackoul演技联络。以下夫人。 Mackoul的5年任期,亚历克斯machaskee,另一个董事会成员,被选为董事会5年任期的行政座椅。

ST。弗拉基米尔继续适应课程和方案的后现代世界的STI经济,人口和精神现实。神学院的新的CV-与神性的修订的硕士课程,由教师在21世纪之交的发展。显著加强和日常和年度修正计划,新课程修订的核心课程课程的数量和内容,积极推进部中主管性能的目的。也认识到了类似的形成神职人员家庭的需要,2007年semianry进一步形式化程序的妻子; 2010年计划的妻子出现了新的名称:ST。朱莉安娜社会。

此外,为管理员采取初步措施“走向绿色。”为了保持为由,克里斯托弗·诺兰,中央公园保护的美景 首席景观设计师,合作随着西奥多·巴基尔,前副校长晋升为svots。他们对神和SVS出版物按开始到合作伙伴,采用环保油墨,溶剂,涂料,造纸等“绿色”打印机从管理良好的森林;无论是semnary并按同样专注于开始数字出版物。

在2010年最重要的神学院接受了$ 72,556.50津贴从纽约州能源研究和发展管理局(NYSERDA)放置在校园内的太阳能电池板建房教室和教师各办事处。在2011年从NONA bissland的房地产$ 75,000慷慨遗赠完全资助的项目。

2011年5月董事会开始了一个新的战略规划过程中,由指导委员会监督。许多hierarchs,受托人,校友,教师,学生和工作人员参加了战略计划,2020年的规划过程。  下载svots战略规划2020年的PDF文件。 

从2012年10月3日,月和日那神学院在1938年至2013年,ST年底建成。 ITS弗拉基米尔庆祝75周年的各种活动,  由盛大宴会11月7日强调席间,神领导人宣布一些值得注意的是,包括认可续期ATS恒星的报告,专项用于赋予奖学金和专项规划显著捐款的接收,以及难得的礼物的赠与 从乌克兰到我们的学院礼拜堂:神圣和伟大的王子弗拉基米尔的遗物。聚集了超过430位客人在格伦岛海港俱乐部,新罗谢尔,纽约由董事会主办的黑领带晚宴。

在2011年,教职工博士。尼古拉斯·里夫斯和DR。彼得Bouteneff推出 帕特项目, ST之间的独特合作。弗拉基米尔修院及著名作曲家和东正教爱沙尼亚帕特。创建探索先生的灵根。部分的音乐,项目托管在2014年的一系列历史性的音乐会和讲座,其中包括:在约翰·F·音乐会。肯尼迪中心在华盛顿特区,乔治华盛顿大学,在卡内基音乐厅满座的演唱会的小组讨论,并在Dendur的艺术圣殿的大都会博物馆满座云彩宝app下载。在他在纽约市第一次出现自1985年以来,帕特和他的妻子诺拉走遍东海岸,并参加演出,其中精选爱沙尼亚爱乐室内合唱团塔林和室内乐团。而在纽约受托人的神学院的董事会提出了一个名誉博士学位先生。部分在2014年5月开始。

在秋天2016年,以$ 250,000津贴从亨利看起来基金会的帮助下,神学院发射到 神圣的艺术行动 (SAI)。该赛将:

    • 作出有意义的贡献从事的实践与思考神圣的艺人们和机构的工作;
    • 支持艺术和精神更广泛的公众利益;和
    • 帮助辨别前进道路的温床建立在神圣的艺术持续的计划。
 

新的管理模式,2016年本

他至福华盛顿最有福吉洪大主教和都市在美国(OCA)东正教的所有美国和加拿大和神学院董事会主席宣布,董事会已 在其半年度会议2016年5月19-20日, 为了实现治理的新模式。 新的治理模式由一名院长和校长/首席执行官负责学术事务,运营,发展和财务,所有的人的四个主管的团队模式,以一个单一的主席报告为首的两院制重塑神学院的组织结构,一个新设立的职位也非常可敬的医生。乍得哈特菲尔德目前罢了。受托人部分地响应新的业务也计划由董事会和部分响应反馈从领导体制特设委员会成立,以研究和分析学院的前组织模式收养作出的决定进行重组的温床政府以这种方式。

神学院ITS继续 任务 服务耶稣基督,他的教会,并通过牧师和信徒领袖编制的世界;东正教神学教育,研究和奖学金;和促进跨正统的合作。我们最近  2015财年年度报告, 主题为“告诉我一个故事,”更深刻地理解我们的毕业生的工作,以及我们最新的活动和财务状况。

开工2016(照片:玛丽·奥诺雷)开工2016(照片:玛丽·奥诺雷)