我们的历史

开端

在1794年的秋天,八位俄罗斯僧侣抵达阿拉斯加,并播种了正统基督教的种子,最终会成为美国。泥。传感圣的遗物。在2010年11月的Seminary的三个家长教堂中展示了基辅Vladimir圣的遗物。在2010年11月的Seminary的三个家长教堂中展示了基辅Vladimir 需要一个神学和牧师培训的中心,他们很快就搬到了科迪亚克岛上建立了一所学校。几十年后,一名神奇是由他的恩典(Veniaminov)的Sitka,然后在阿拉斯加的主教中成立了Sitka,莫斯科大都会在1978年被正式列出了正统教堂的圣徒,作为“使徒到美国的使徒。“然而,这些开创性的尝试是短暂的。 

整个十九世纪,虽然美国在美国的正统基督徒的数量稳步增长,但正统的教会基本上是一个由海外发出的主教和牧师服务的移民社区,主要来自俄罗斯。它仅在1905年,莫斯科的父族族长(+1925)的宗教团公司,认识到美国出生,并决定建立常驻神学院。在1905年在明尼阿波利斯开业,它于1913年转移到Tenafly,新泽西州,并重新命名。柏拉图的东正教神学神学院。在其存在的十八年期间,它制作了两代牧师,在教会生活中的一个艰难时刻,向美国的正统基督教的连续性提供了对美国生活的逐步融合。

1917年的俄罗斯革命揭示了美国正统基督徒的深刻危机。从俄罗斯剥夺了物质支持,从母亲教堂隔离,以及内部部门的遭受困扰,这里的教会不再在经济上支持神学院,并且神仙必须在1923年关闭它的门。之后只有十五年后,之后长期的康复和重组在教会中,可以提出神学教育问题。 

1937年10月,在“六个全美教会Sobor”的那些被称为“俄罗利者大都市” - 俄罗斯东正教的女儿教会被莫斯科的族长领导 - 这样的机会出现了。在纽约的职员和行政区会议上,博士。罗勒米碧敏,明尼阿波利斯学校的第一位教师之一,建议重新打开神学院。他强行坚持在这个国家的正统牧师需要接受自由艺术学院教育 - 其他宗教团体的职员的正常准备 - 作为他们神学培训的基础。博士。毕业的计划得到批准,预计的神学院被赋予“St”。弗拉基米尔“ - 在公元988年的王子中,将正统的基督教引入了基辅Rus的基督教。 1938年10月3日,俄罗斯正统希腊天主教会的灵长类动物(+1950),在布鲁克林,纽约布鲁克林的圣人教堂开幕服务,第二天课程开始在教堂的教区基督救世主,东121 曼哈顿的街道。

然而,新的神社存在的第一个十年证明,对教师和行政来说非常困难。没有永久性季度,没有资金,并只有一小群朋友帮助,神奇争执,以保持活跃和忠于其目的。与哥伦比亚学院建立了一项工作协议,1939年在一般神学神学院的校园内发现了学校的临时住宅。


五十年代



ProtopreSByter Georges Florovsky,Dean 1949-1955。ProtopreSByter Georges Florovsky,Dean 1949-1955。第二次世界大战后果为神学生的进一步增长和发展带来了意想不到的可能性。这个新的时代的开始与圣路易斯到来一致。巴黎的Sergius学院 FR。 Georges Florovsky, 谁很快就被任命为Dean(1951-1955)。在他的领导下,教师的发展是发展的神学课程,并且学校被赋予了明确的泛正统取向。

从欧洲到达几个知名学者的抵达 - 包括乔治P. Fedotov,以前是圣路易斯教授。巴黎的Sergius学院(+1951);尼古拉斯。阿森尼亚,来自华沙的正统神学教师(+1977); Eugene v。Spektorsky,原名基辅大学(+1950);和尼古拉斯o。 Ri圣ky,以前是圣经大学。彼得斯堡(+1965) - 可以进一步发展St.弗拉基米尔作为神学研究生院,或“学院”,使用旧俄罗斯命名法。学校不久,从联盟神学神学院租来的新宿舍 - 西部12号令人难忘的公寓收藏1 街。 1948年6月18日,圣。弗拉基米尔的正统神学学院由纽约州大学的董事会授予临时宪章,从而正式将其作为“高等学校”。 

“当代东正教神学家,”fr。 Florovsky在新的地位上正式就职典礼,“不能退休到一些当地传统的狭窄的细胞中,因为正统......不是当地的传统,而是基本上是一个常规的传统。” ST的其他年轻神学家的到来,Semonary的未来发展得到了放心。 Sergius:Fr。 Alexander Schmemann(1951年,+1983),教授Serge S。 verhovskoy(1952,+1986),后来fr。 John Meyendorff(1959,+1992)。承认其进度,纽约州大学的董事会被授予圣。 Vladimir于1953年4月的绝对宪章。

Veselin Kesich教授Veselin Kesich教授

博士。 Veselin Kesich.-New De圣ament教授 emeritus 在圣。 Vladimir和教职员工从1953年到1991年退休到1991年 - 对纽约市的那些早期的早期进行了一些热闹的洞察力:

百老汇的学生生活,就像现在在陨石木一样,非常繁忙和苛刻。大多数学生在哥伦比亚和圣路易斯参加了课程。弗拉基米尔。有些人正在完成他们的本科教育,这些教育被战争中断。

除了正常的神学习时间表外,我们还必须准备自己的饭菜。神学中没有有组织的厨房。我们有责任为自己烹饪,因为我们大多数人没有足够的资金在联盟神学的自助餐厅或餐馆。塞尔维亚学生在两所学校进行了学费,每月津贴,书籍和其他五十美元的需求。在夏季,我们找到了支持自己的工作......

据我所知,教师的成员对规范和非规范群体感到不小。每个人都试图向教会的礼仪,教条和精神传统介绍他的学生。

弗洛洛夫斯基的父亲与神学文学和趋势保持不变,并且从未错过了在课堂讲座中评估或指的机会。要谈论私人时代和教会的父亲而不参考我们这个时代的神学家和思想家将是不可能的。例如,他解释了Origen的观点,例如,他会转向保罗·艾里奇,或者在谈到Tertullian时,到Karl BarTH.。对于他的一些学生来说,这一切都是令人兴奋的,但对于别人来说,这几乎就像一个噩梦。他预计他的学生中的丰富神学背景,谁不得不欺骗跟上。他的神学风格是渴望的而不是系统性的;他很少留在他的教学大纲的范围内。他是一个不安,不耐烦的人,快速回应,纠正和斥责。 

与我们的院长相比,乔治Fedotov是一种柔软的温柔的人,持有公司的观点,并清楚地表达他们。他从未在课堂上或在我参加的任何公开会议上举动。即使他受到攻击,他也保持着迷人的笑容。喜欢fr。弗洛洛夫斯基,他在哥伦比亚社区闻名和赞赏,但Fedotov是一个由一些工会教师为自己的“走路俄罗斯灵性”的人。在1950年,在明亮的一周,我永远不会忘记他在百老汇的三重吻上迎接我。

Arseniev教授在我们对神学介绍中发挥着重要作用。他最喜欢的科目是圣的灵性。保罗的书信和约翰尼文学。他会尽快开始他的讲座,然后在课堂门口,如果不间断为一个半小时,就会继续下去,而不需要滚动 - 想法从未进入他的头。他似乎觉得来到他的新遗嘱班就是来宴会:没有人应该被迫参加它。

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FR。保罗(William S.)Schneirla,多年来一直是ST的旧约教授。 Vladimir,同样地介绍了他在ST的“Florovskian”年的洞察中。弗拉基米尔:

父亲乔治的存在作为院长和他的emumenical威望增强了圣的形象。弗拉基米尔在一个巨大的地区。他在联盟,哥伦比亚,哈佛大学和圣十字和广泛教导,所有人都在没有委派行政义务。当在居住时,他每天早上在教堂讲道,并且毫无疑问,他的学术野心水平向学生提供了一个鼓舞人心的,如果可能是无法实现的理想。

学生的身体是一种醒目的种族和智力混合。最近排放了美国士兵的吉尔票据,难民从东正教欧洲,日本,阿拉伯人外国和国内,不可避免的皈依者,甚至是少数希腊人。我记得一堂课,一个黎巴嫩人,来自斯洛伐克的俄罗斯,两个日本人和美国改革教会部的候选人;除了后者在学习英语的各个阶段之外。智力品种同样伟大。博士后学生,来自美国和加拿大的几个正统民族教堂的候选人,最近的大学毕业生,本科生仍然是“特殊学生”的课程。有文化的代表,但略有触及的贵族,贵族测试职业,以及一些仍然在我的记忆中,违背分类。

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尽管有许多挑战,但新的神学院正在获得学术认可。神学的神学杂志, 圣。弗拉基米尔的神学季刊  (原名 圣。弗拉基米尔的神社会季刊),首次于1952年发表,在当时的方向。 Georges Florovsky。他从他的第一个编辑中的预言单词在杂志中的回归:

我们在美国,大多数东正教基督徒都是英语的地方,在一个特别困难的情况下。英语没有正统文献。偶尔的书籍,通常是最适销的质量,很少有最紧迫或基本的科目。然而,真正的问题不是书籍,而是学习。每代,特别是在一个新的国家,必须重新评估基督徒的真理,与过去连续接触,以及与变化的情况紧密接触。通过叉子的一些准备好的答案来说是不够的。它们可能是完全正确和正确的。但我们必须通过思考答案来解决问题,而不是仅仅是背诵公式,而不是它们。听取搜索男子!他知道公式,但不能与他的存在性问题相关联。我们的信条是最完美的公式。我们多久一次都要背诵它没有定罪?我们是否能够将其与我们紧急的精神需求相关联?与信条一起分配了多少正交,因为它已停止对他们有任何直接的精神上吸引力?信条被指控有一个永恒和爱的真理。这是人类骚乱的永恒关键,但需要解释。否则我们不知道如何适应锁中的钥匙。

我们当前的一代人想要的是,特别是在我国,是一个真正的神学复兴 - 一种生活神学的复兴,这将为我们解锁,这是一个人可以在圣经中找到的真理,在传统中,在传统中,以及在宗教领域教堂,但我们的无知和忽视将远离我们。

- 圣。弗拉基米尔的神社会季刊 1.1(秋季1952年):5

虽然fr。乔治监督ST的神学课程的发展。 Vladimir已经导致国家的学术认可,因为他自己(可能过于)严格的标准,但他不管是疏远的学生和教师,以及神社的选区。他的一位传记家的股票洞察最终导致FR的张力。乔治从圣路易斯出发。弗拉基米尔。

尽管他孜孜不倦地支持的计划的基本面仍然完好无损。 1955年,弗拉基米尔在争议中,FR很多。乔治被要求留下院长。通过他自己的估计,fr。乔治比管理人更像是学者,比外交官更多的神学家......

-georges florovsky:俄罗斯知识分子和东正教教堂, 编辑。安德鲁Blane,[摘录] St。弗拉基米尔的神社会云彩宝app,1993,110-14。 


六十年代和七十年代

未来几十年的神奇历史以最重要的是 FR。 Alexander Schmemann.,院长从1962年到1983年12月的死亡。数百名SVS
ProtopreSByter Alexander Schmemann,Dean 1962-1983。ProtopreSByter Alexander Schmemann,Dean 1962-1983。校友训练在他敏锐的心灵,温暖的幽默和指导原则下训练:“一个职位应该只知道三条路径:到教室,到图书馆,并向教堂” - 宗教术服务是职位的形成焦点。

大卫钻床,礼仪音乐教授, emeritus 和Svots校友,在FR期间在神学院举行了许多不同的位置。亚历山大的任期。他深情地记得他作为一个年轻的职位的日子:

这是在1956年夏天,在我来神学院前两个月,这是fr。 Georges Florovsky刚刚离开了St。弗拉基米尔并开始在哈佛教学。他被FR所取代。亚历山大·施密曼,被任命为神学院的副院长。

亚历山大父亲真的是一个非凡的人和一个特殊的领导者。我仍然记得他给的讲座。没有什么比去参加他的教会历史讲座的更多更令人兴奋 - 这几乎就像去看电影!他让古老的教会历史活着。我们所有的教授,父亲施密人和Meyendorff,以及教授Verhovskoy,Kesich,Arseniev,Bogolepov等,更重要的是,更重要的是,不仅能够向我们传达给我们的知识,也能够对正统的深刻定罪来传达给我们:我们的信仰不是一个宝藏只是保留,而是一个力量,力量,被教导和传教到现代世界。由于他们的承诺和热情,人们忍不住觉得我们的老师与上帝联系,他们能够传达对我们那种神圣关系的奇迹和可能性。

-David钻床, HON。 D.D., 礼仪音乐教授, emeritus

FR。亚历山大的美国在美国的正统愿景和他的能量领导地位在许多领域带来了进展:增加了教会当局和东正教在全国范围内的神学院的支持;稳定行政结构;发展教师,教学计划和学生团体;并收购常驻校园家。

圣。 Eleanora的雕像仍然留在一个特殊的石窟和圣路易斯。哈德里安,记忆了学院的第一个主人。圣。 Eleanora的雕像仍然留在一个特殊的石窟和圣路易斯。哈德里安,记忆了学院的第一个主人。

1962年,为威斯彻斯特县的美丽物业获得了一个为期五年的校园搜索。圣。 Vladimir在属于之前的土壤中迅速跳起来 “圣。 Eleanora对母亲的康复家园,“ 由纽约市慈善姐妹经营的私营机构。圣。埃莉兰·伊斯利林是由阿德里安伊林林建造的纪念他已故的妻子Eleanora,为无法负担过产妇的母亲提供护理。 ST的庄严而磨损的雕像。阿德里安和圣。艾瑞拉,阿德里安和艾瑞拉伊斯林的顾客仍然优雅。在几年之内,经过成功的金融驾驶,新建筑物被竖立于财产,收购了教职员工的住房。

1966年6月,神学院 教皇哈德里亚雕像仍然位于一个神奇的石窟。教皇哈德里亚雕像仍然位于一个神奇的石窟。被接受为美国神学学校协会(ATS)的副会员,1973年完全认可。1967年3月在纽约州大学董事会获得了纽约州的董事会获得了学院成熟度的认可学院授予神性学士学位的权力(后来被称为“神灵硕士”),在1970年被神学硕士学位,1985年由艺术硕士学位,1988年受到医生的学位部门。

1977年5月,一个新的宿舍和员工居住(阿卡 神学持续增长所需的“北宿舍”)是由他的幸福伊利亚斯四世致力于安提阿的父权度; 1983年,一个新的教堂以及包含书店,教室和办公空间的新的行政设施,是他的霸主大都会的,然后在美国的正统教堂(OCA)的灵长类。 

博士。 Con圣ance Tarasar,退休的讲师在St.弗拉基米尔,指出,这一时期的蓬勃发展的进步:

自从“五十年代”以来以来,神社已经向纽约州的董事会派遣了几份请愿书,以获得学位授予地位。收购Cre圣wood物业,为学院提供“有形资产”,消除了一个主要障碍;其他人,即金融稳定的证明,一个充足的图书馆支持学术研究,减轻教学负荷和课程评估的额外教师,成为教师会议和委员会议程的常规项目。一个接一个,克服了障碍。

学院的财政支持的一个重要因素是1968年的创建。 Vladimir的神学基础由一群有关的外国人致力于发展神学教育的合理计划。该基础不仅试图为学校提供财政稳定,而且还建立了在农院举行的区域和正统教育日举行的撤退计划。

 在不到五年的迁移到Cre圣wood,学生身体的学生身体增加了一倍多。学校提供的方案的多样性不仅吸引了祭司的候选人,而且还吸引了年轻的男人和妇女,他们寻求在各种各样的部门服务教会。学生身体的增长也吸引了许多已故的职业和已婚学生,以及他们的孩子数量丰富。

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钻孔教授还提供了这款蘑菇增长的几个小插曲。从他的机构记忆中,他采摘了“根,”活动和计划的开始,与神学院进行了经典:St。 Vladimir的神话八位赛,宗教术乐研究所和田园练习(通常称为“夏季学院”),ST。弗拉基米尔的神学基础,东正教教育日。他深情地回顾了每次努力开始“有机,”通常从非正式的谈话或观察开始,在其中,在后威尔,可以看到上帝的手。

“八百章”一个20世纪70年代圣。弗拉基米尔的神奇八元一个20世纪70年代圣。弗拉基米尔的神奇八元

1962年夏天,半年搬到了嵴,标志着ST的起源。弗拉基米尔的神奇八元。“它发生了相当顺便。

1962年1月,我们仍然在西121号537 街道,在一个名为“芦苇屋”的地方,这是联盟神学神学院拥有的公寓大楼。 Sergius Verhovskoy教授责任之一,因为学生的院长是确保我们所有的职员都在11点之前在我们的房间里。很多时候他会在下午10点到达公寓。花了一个小时,直到11点多钟,在一个最正规的方式跟我们说话。他会说(在他迷人的俄罗斯口音中)主要是云彩宝app“Feachology”,但有时他还会谈谈他作为学生的经历。法国巴黎的Sergius学院。

当他和我说话时,他经常谈论音乐。他曾经告诉过我的经历,作为合唱团的低音歌手,真正的喜悦讲述了一个假期在圣路易斯学生合唱团的假期。 Sergius继续参观,唱着服务,并在西欧的东正教教堂展出音乐会。

Verhovskoy教授云彩宝app圣诞节休假之旅的故事。 Sergius Choir于1962年1月回到了我时,当我结合了八个职员,在圣路易演中发出短暂的音乐节目。塞哈顿的塞拉芬教堂。正如在冬季休息期间,只有少数学生都在神学院,主要是那些同时纳入大学的人。在该计划之后,在我们回到神学院的路上,我们讨论了我们所说的程度,以及整个美国巡演的想法来到了我的脑海里。第二天,我与Verhovskoy教授和FR发表过讲话。 Schmemann云彩宝app这个。

结果是第一个夏季“八位字节”的组织,与FR。 Schmemann根据我的同学亚历山大Doumouras和我放在一起的行程给牧师打电话。在我们的旅行中,每个职员都有他的“工作”:Alex Doumouras是 经济学,Thomas Hopko传教士,Oleg Olas驾驶员等等。第一个八位名单由当时的学生组成:Paul Lazor,Paul Kucynda,Thomas Hopko,Alexander Doumouras,Stephen KopeStonsky,Oleg Olas,Peter Tutko和Me作为董事和领导者;所有人都最终被任命为神圣的祭司,除了为自己。

1962年夏天,八元文字在整个美国云彩宝app下载了大约80个教区,从费城开始,直到雪松急流,爱荷华州雪松急流。以下夏天前往西海岸的第二个八位名单,并在明年夏天出现了第三次八位名单。从那时起,八元都浏览了20TH. 每两年百年。

八位字节出于有限的原因:1)公共关系2)学生招聘3)基金筹集和4)促进礼仪音乐 - 英语,并做得好,在一种有助于崇拜的风格。每个八位赛量也运送了材料 - 书籍,记录,图标 - 这对数千名正统和非正统的人们读到了八座夏季当地教堂的服务和音乐会。 

“暑期研究所”

我在st举行了几个职位。 Vladimir在我的任期期间:行政秘书,书店和SVS云彩宝app经理,Provo圣,Music教授和主任,最后,首席财务官(CF))。但是,标题是微不足道的;每个人都做出了保持愿景和机构的任何事情FR。亚历山大施曼(左),圣的院长。 Vladimir,Fr。 TimoTH.y Ware(现在大都会Kalli圣os)和教授。大卫钻孔。FR。亚历山大施曼(左),圣的院长。 Vladimir,Fr。 TimoTH.y Ware(现在大都会Kalli圣os)和教授。大卫钻孔。浮动。而且,再次,是如何被称为“暑期研究所”从一个完整的传统计划中发芽的想法。

我们的校友曾经在圣路易斯每年夏天撤退。安德鲁在奥迪达湖,纽约州的营地。在那些撤退期间,听到Fr。 Schmemann提供了他令人敬畏的谈话,三件事在我脑海中扮演:1)神社会如何帮助促进并实现教区水平的诉讼生活。 Schmemann在教室里教了? 2)如何为我们的神职人员和合唱团董事执行持续的教育计划,他们需要更多培训? 3)我们如何更好地在夏季使用校园内的空置空间?

因此,它以与正统的宗教性和牧师实践相关的目的是,1978年,神社组织了第一个夏季礼仪音乐和牧师实践研究所。我记得与FR一起规划该计划。 Schmemann和我们的校友fr。 Sergei Glagolev,我们共同选择组织和指导第一次努力。一个用于牧师的双轨计划和一个用于合唱团董事和歌手的牧师 - 是开发的,具有共同的主题和相同的主题打开每一天的牧区和音乐部分。

暑期研究所连续30年举行,带来了几乎两千名正统牧师,合唱团,歌手,并为神学学院的人神学,为期一周的深入研究,祷告和团契。平均而言,习惯于吸引大约80名学生,在神职人员和莱斯之间同样分歧。 Bishop Kalli圣os [Ware,现在大都会]是特色发言者,超过200人参加。然而,随着岁月的时间,我们观看了我们的“夏季学生”变化的人口统计数据,即Laity Outumed Clergy差价近80%,总数减少到大约60名学生。也许是时候开发一种新一代计划的时候了。

“基础”和“埃德日”

我坚信圣。 Vladimir的神学基础始于上帝的灵感,神秘地在相当普通的情况下工作。它以下面的方式发生了。

对于其年度圣诞节和复活节呼吁,建筑物活动和书店目录的大部分印刷材料是由办公室援助,这是一家位于纽约州的LaTH.am的公司。 Michael Behuniak是其主要主人,是我们学校的一位非常亲密的朋友,他与我们与我们开展业务的条款过于慷慨和善良。迈克尔安排了,我和神仙的忠诚秘书安曾·尼泽尔(Ann Zinzel)在一起与RPI的发展局会议,他与我们谈到了高等教育机构使用的筹资筹款的一般原则。他强烈建议,如果要增长和发展,我们的神学院将需要“支持者就实质性水平”。当时,他的言语和给予他提出的水平对于我们的小型神学院似乎是无法实现的。然而,我知道我们确实需要一个更坚定的支持基础。

由于该谈话,1968年,FR。 Schmemann,Verhovskoy教授,我聚集了大约十二位神秘学院,包括Zoran Milkovich,纽约银行家和St校友。弗拉基米尔。我们向学院的计划及其年度经营预算提供了介绍,并鼓励形成组织在圣路易斯50周年。 Vladimir的神学院,许多基金会的成员也被认可为他们对神学院的特定优秀服务。在圣路易斯50周年。 Vladimir的神学院,许多基金会的成员也被认可为他们对神学院的特定优秀服务。 这将促进美国神学教育的财政支持。

这个组织很快就变成了“圣”。 Vladimir的神学基础,“超过1,600名成员每年至少给予100美元;该组织拥有自己的章程,章程和官员,最终是其自己的董事。 Zoran成为其第一任总统,其董事会每月在我们的校园举行。我们是学院管理员以及Zoran,将向该国讲述国家,并为该基础加入新成员。

除了为圣路易斯提供财政支持。弗拉基米尔,基金会为其成员组织了撤退:在全国各地的各种教区举行的伟大借出和当地撤退期间在神学院举行的年度休息。它为俄罗斯和耶路撒冷组织了教育短途旅行,并赞助了“正统教育日”,一年一度的校园活动于10月份的第一个星期六举行。每个“ed day”,随着年度教育主题的不同,将成千上万的正统和非正统访客汇集在校园里,为一天的精神,教育和社会奖学金。对于当天的成功至关重要,首先是我们的职员,他们继续消耗巨大的能源,每年劳动地劳动,拆除和在校园内的食品服务。此外,当地的教区,在那一天提供族裔食物和额外的“手”的人数很大。

基金会成员对几十年来说是一个巨大的支持,为学校的经营预算提出了大量的年度补助金,并提供忠诚的朋友的基础。尽管如此,正如神学院继续增加其入学,发展其教师,并扩大其校园和人口统计所改变,这一点明显,神社需要更多的支持者,以更为“大量的给予水平”作为主任RPI的开发曾经把它放了。

再次,在完全普通的情况下,上帝的非凡方式,提供了答案。就在那个时候,Lilly诺威州公司为神学学校(ATS)的协会提供了教育学校云彩宝app其机构的“发展”和“进步”的神学学校。我参加了第二次全资研讨会,我的眼睛被打开了;神奇确确实需要一个专业的“发展办公室”。成千上万的人在正统教育日的大白帐篷下云彩宝app下载了我们的校园。成千上万的人在正统教育日的大白帐篷下云彩宝app下载了我们的校园。

1986年,受托人委员会正式成立了一个发展办公室,最终是FR。安东尼·斯科特(Antiochian OrTH.onoox Chrsitian Archdiocese和SVS校友的动态教区牧师)被聘用是我们第一个全职发展主任。 FR。安东尼在神学院彻底改变了筹款,随后,开始了2000万美元的资本运动,最终在约翰湾的建设中得到了最终。 Rangos家庭建筑,拥有我们的图书馆,礼堂和行政办公室。

显然,神学院是云彩宝app筹款的新道路。因此,基础被解散,因为前进的似乎是更现代化的筹资和财政支持。所有这些增长都涉及变化和痛苦,当时发生在我们的许多步骤中发生了误解。然而,现在是其他神学学校的神学院,拥有专业的“进步办公室”,利用包括不同的基地的原则:从忠诚的朋友少意味着,到富裕的捐助者和补助金的基础,可以为主要项目提供资金持续增长和发展。

在所有这些努力中,这始于似乎如此偶然的方式,我现在看到了上帝的手。我很幸运能够出席,参加,见证主敞开和闭门,并促进他作为他领域的工人的旨意。

     -David钻床,礼仪音乐教授, emeritus

SVS Press & Book圣ore

广泛的出版物计划在FR下开始。 Alexander Schmemann的Deanship为神学学校的神学院贡献了很大。 圣。弗拉基米尔的神奇媒体(SVS按) 今天是英语语言中最大,最活跃的出版商,在英语中有400多个标题,并声誉允许在正统信仰,传统和历史的广度范围内自由表达思想,同时坚持卓越。圣。 Vladimir的教师继续成为本企业的主要贡献者,作为作者和系列编辑。

SVS云彩宝app追溯到迫切需要云彩宝app东正教基督教信仰的英语 - 语言书籍,在20世纪50年代中期出现。那时,多种族的正统学生身体听到英语讲座,但教科书只能以外语,特别是俄罗斯和希腊语。为了解决这种需求,教授的讲义说明是用于学生使用的手工键入或模拟。宗教教育讲师Sophie Koulomzin聚集了她的课程材料,以及亚历大州法律教授的亚历山大Bogolepov。

西奥多·巴西(右)开始作为SVS书店经理,并升到了ST总监的职位。 Vladimir在Sunnary的41岁的任期期间的神社会出版社。西奥多·巴西(右)开始作为SVS书店经理,并升到了ST总监的职位。 Vladimir在Sunnary的41岁的任期期间的神社会出版社。同时,该领域的牧师正在寻求材料,以分配到他们的教区居民的第一次尝试,这首先尝试响应这一需求,导致了一系列小小册子,包括“神职人员和俗人”和“伟大的借调”,由fr 。 Alexander Schmemann。教会的回应热情和鼓励。到1962年,在重新迁至Cre圣wood校园后,Seminary准备开始出版实际的书籍。第一个是 正统的牧师 由旧金山的大主教约翰(Shahovskoy),和 生命的启示永恒, 作者:尼古拉斯阿森尼亚什么时候fr。亚历山大发表了他的完整版 伟大的借 在1969年的书形式中,它在迅速的季节售罄,展示了神职人员和Laity的饥饿,了解他们的信仰的英语冠军。

在FR的25周年期间。亚历山大的2008 - 2009年休息,圣。弗拉基米尔以几种方式荣获了他的记忆。 SVS压制突出显示FR。亚历山大的年度目录中的主要标题,神学教师在内存中举办了一个国际研讨会,尊重他在宗教神学领域的工作。着名的礼拜者Archimandrite Robert F. “亚历山大舒梅曼(1921年至1983年)25年后的礼仪企业::男人和他的遗产”塔夫脱发表了主题演讲一年一度的父亲亚历山大舒梅曼纪念讲座当年 圣。弗拉基米尔的神社会季刊 第53卷:2-3,2009年也致力于他的生命和工作。

FR。亚历山大的深化思考和云彩宝app宗教圣洁生活的思考和着作留下了不可磨灭的标志,不仅是在美国的正统教堂上,而且在全球正统教堂和信徒上留下了不可磨灭的标记。在他最后的公众讲道,虽然他对癌症作出的癌症,但他喊道:“能够感恩节的每个人都能够拯救和永恒的欢乐” - 他终身工作的完全摘要在正统基督徒的圣餐的中心地位上崇拜。

查看FR的CBS纪录片。亚历山大的生命和遗产,标题为“圣·弗拉基米尔的精神”。

八十年代

在fr的死亡。亚历山大,美国大都会教堂(OCA),大都会主教教堂,被任命为Svots exerion kesich教授,直到可以选择继任者。北美的Antiochian Chri圣ian Archdiocese的大都会菲利普(Aocana)主持了一个新的院长的搜索委员会,这建议将FR。 John Meyendorff,一个长期的教师成员,成功了。亚历山大。



Protoproperesber John Meyendorff,Dean 1984-1992Protoproperesber John Meyendorff,Dean 1984-1992FR。 1959年以来,约翰一直是圣·弗拉基米尔的法律教会教授,连续联合任命作为哈佛大学拜占庭神学的讲师,敦纳奥克斯(敦纳奥克斯)(他返回一项学期为1977年的学业主管),以及Fordham大学拜占庭历史教授(1967年)。他还是哥伦比亚大学和联盟神学神学院的兼职教授,在大学校园和教堂活动中广泛讲课。

FR。约翰广泛的出版物记录包括SVS媒体的许多标题。他也担任编辑 圣。弗拉基米尔的神社会季刊 (后来, 圣。弗拉基米尔 神学季度)和 正统教堂 报纸,OCA的出版物多年来。在全球范围,他被评为“对应的英国科学院研究员,”他教会(WCC)信仰和秩序委员会的世界理事会的主持人,他参与并影响了正统的天主教神学的工作咨询。最重要的是,就像fr一样。 Alexander Schmemann,他在获得自我规则方面是有助于的(独立)对于来自莫斯科的莫斯科族长的美国东正教教堂。

虽然院长,他创造了一个专业的进步办公室(由FR。安东尼·斯科特)导致了启动资本运动,使得神学院最终允许建立新图书馆并提高其捐赠。在FR的领导下。约翰,神学院扩大并加强了其学习方案。建立了艺术硕士和部门学位博士。开发了越来越多的已婚学生越来越多的校园公寓空间,并获得了财产,以便最终建设更多已婚学生住房。东欧的戏剧性变化将更多的国际学生增加到校园。 FR。约翰于1984年3月在1992年6月从1984年3月举行了圣·弗拉基米尔的院长院长。


九十年代

FR。 Meyendorff于1992年6月作为院长退休,然后在一个月后被他不合时宜的死亡。随后fr。托马斯·霍普科于1992年9月被选为神学院的第一个美国出生的院长和圣。弗拉基米尔开始了一个新的篇章。  


ProtopreSbyter Thomas Hopko,Dean 1992-2002ProtopreSbyter Thomas Hopko,Dean 1992-2002在FR下发布的机构进步和发展计划。梅耶德夫是大力追求的。新的教师招聘了。对学生招聘和校友关系的关注增加了。财政支持得到加强和扩大。一项主要的建筑计划 - 包括额外的已婚学生住房,教师家园,新图书馆和更老结构的翻新 - 已经完成 - 已经完成 - 已完成 - 已完成 - 已完成 - 已完成 - 已完成旧的建筑物。约翰克。距离图书馆,大都市菲利普礼堂和神学院的行政办公室的Rangos家庭建筑是在2002年5月专注的。这项最先进的设施完成了,允许神学院举行主要研讨会,撤退和公众在恒星空间中的讲座。

在fr下。汤姆(并继续在他的继承者下),该学院获得了几个主要的基础授予,允许它在这些关键领域开发,例如信息技术(建立一个网站,以及安装“智能”教室和最新软件)。经过几十年的专用服务,FR。汤姆从院长和教授退役的职责,由受托人董事会获得了荣誉称号的“迪恩·偏美族”。他继续在整个美国广泛讲座,特别是在灵性,圣经研究和教条神学领域。

2002年7月,约翰H。埃里克森,长期副院长为教会历史和佳能法律教授,成功了。霍普科作为院长,成为第一位外行,第一次转换为正统的正统,以这种能力在神学院的历史中服务。虽然作为院长,fr。约翰被任命为圣洁祭司。

在他的任期里,fr。约翰和受托人委员会推出了2010年战略计划,旨在加强地域的形成,提高神社的外展的范围和有效性,发展人力和财政资源,以维持神学的工作。

战略计划的主要部分包括“良好的牧师项目”的密集开发,以装备具有知识和技能的知识和技能,以领导和服务于越来越多的20世纪。该项目是新课程的前兆,实施2006年,并向正式的配偶计划于2007年实施。


Archpreie圣 John Erickson,Dean 2002-2006Archpreie圣 John Erickson,Dean 2002-2006也在fr期间。约翰的任期建设于2005年完成了18个新的已婚学生住房,将校园转变为统一的社区,并允许学生机构中的更多机会。随着新的教师和工作人员加入神社社区,该学院就开始了扩大了会议计划,使得最佳使用神奇的新设施。进一步在Fr下。约翰的迪恩是振兴SVOTS校友会:校外校友聚会上方的美国专利年度校友校友团聚被启动。

David Jourtrock的退休,Liturgical Musics emeritus教授和Fr。 Paul Lazor,John和Paraskeva Skvir讲师在实际神学中发生在FR下。约翰的迪伊,结束了富裕,富有成效的服务,为神学院和更广泛的教堂。两位老师在宗教音乐和牧区神学领域形成了无数的职权,在整个北美的正统教区留下了持久的印象。

FR。约翰退休了圣。弗拉基米尔于2006年作为彼得ñ。雷姆罗奇历史教授emeritus,但继续他的教会服务作为OCA的历史和档案馆的历史和档案主席,并在OCA的规范,法规和预先考虑委员会委员会。与教会历史和佳能法律的专业知识有关的其他会员资格包括东方东正教咨询,美国的正统神学学会,以及Gesellschaftfürdasrecht der o圣kirchen。


共享治理-2006至2016年

(从左边)总理Fr。 Chad Hatfield,执行委员会椅子Alex Machaskee,过去的执行委员会主席Anne Mackoul和Dean Fr。约翰贝尔。(从左边)总理Fr。 Chad Hatfield,执行委员会椅子Alex Machaskee,过去的执行委员会主席Anne Mackoul和Dean Fr。约翰贝尔。2006年,受托人委员会履行共同治理领导结构的决定,FR。约翰·贝当选为院长的温床,FR的。乍得哈特菲尔德当选为总理/ CEO和董事安妮·格林mackoul当选为董事会的执行主席。 2007年7月,这三者开始导致神学院,对明显的地区的监督:FR。约翰主持参考生命和教育计划; FR。乍得主持学校的组织运作;和太太。麦克风在神社和受托人委员会之间进行联络。追随MRS。麦克尔5年的学期Alex Machaskee是另一个董事会成员,被选为董事会的执行主席为期5年。

圣。 Vladimir继续将其课程和计划调整到后现代世界的经济,人口和精神现实。学院的新课程 - 与修订后的神休计划 - 是由教师在21世纪之交开发的。新课程明显修改和加强日常安排,新课程修订了核心课程中课程的数量和内容,并提出了部门主管绩效的目标。还认识到需要类似地形成神职家家庭,2007年,半年内进一步正式化妻子计划; 2010年,妻子计划采取了新名称:St.朱利安娜协会。

此外,管理员们将初步步骤“Go Green”。为了保持场地的美丽,克里斯托弗·诺兰,中央公园保护 主要景观建筑师,与斯瓦茨的前副校长与西奥多贝尔合作。对于他们的出版物,神奇和SVS按下开始与“绿色”打印机合作,使用来自管理森林的环保墨水,溶剂,涂料和纸张; Semnary和Press两者也开始专注于数字出版物。

2010年最具显着大大的纽约国家能源研究和发展管理局(NYSERDA)获得了72,556.50美元的批准,将太阳能电池板放在校园大楼,该建筑物容纳课堂和教师办公室。 2011年,来自诺亚比尔兰庄园的75,000美元的慷慨遗赠完全资助该项目。

2011年5月,受托人委员会开始新的战略规划过程,由指导委员会监督。许多层次,受托人,校友,教师,学生和工作人员参与了战略计划2020的规划过程。  下载Svots战略计划2020的PDF。 

从2012年10月3日起 - 在1938年开业的月份和日期 - 到2013年底,圣。 Vladimir庆祝了它的75周年,各种活动,  11月7日的一份晚宴宴会突出显示在宴会期间,神社领导人提出了几个值得注意的公告,包括来自ATS的恒星认证续期报告,接受专门为赋予奖学金和特殊方案的大量捐款,以及罕见的礼物的赋予奖励 从乌克兰到我们的神仙教堂:圣洁王子弗拉基米尔的遗物。超过430名客人聚集在格伦岛港口俱乐部,新罗谢尔,纽约州的受托人董事会主持的黑领带宴会。

2011年,教师博士。尼古拉斯Reeves和Dr。 Peter Bouteneff推出 ArvoPärt项目, ST之间的独特合作。 Vladimir的神奇和着名的爱沙尼亚作曲家和东正教基督徒ArvoPärt。创造探索先生的精神根源。 Pärt的音乐,2014年举办了一系列历史历史音乐会和讲座,包括:John F的音乐会。华盛顿D.C的肯尼迪中心。,乔治华盛顿大学的小组讨论,在卡内基大厅举行了一场售出的音乐会,以及在艺术大都会艺术寺庙的Dendur博物馆的售罄活动。在自1985年以来,在纽约市的第一次出现在1985年之后,ArvoPärt和他的妻子诺拉前往东海岸,并参加了表演,其中包括爱沙尼亚菲力室合唱团和塔林室内管弦乐队。虽然在纽约,但神社的受托人委员会向先生提出了一个荣誉博士学位。 Pärt在2014年5月开始。

在2016年秋季,亨利·卢威斯基金会的授予了250,000美元的批准,该神社推出了一个 神圣的艺术倡议 (SAI)。 SAI打算:

    • 有意义地为从事神圣艺术实践和思考的人员和机构的工作作出贡献;
    • 支持对艺术和灵性的更广泛的公共利益;和
    • 帮助在神圣艺术中建立正在进行的计划的前期辨别方式。
 

新治理模型-2016到现在

他的倾向于最幸福的Tikhon,华盛顿和大都会的所有美国和加拿大的美国和加拿大在美国(OCA)和神学院的董事会主席,宣布董事会 投票 2016年5月19日至20日的半年会议上, 实施一个新的治理模式。 新的治理模型从院长和校长/首席执行官提供的一名院长和校长/首席执行官的组织结构重塑了一个负责学术,行动,进步和财务的四名执行官的团队模式 - 所有这些报告给单个总统,一种非常崇敬的新创造的职位。 Chad Hatfield目前填充。受托人决定以这种方式重组为这些方式,部分是为了答复董事会还通过的新业务计划,部分是为了响应于为学习和分析学院前组织模型而形成的领导结构委员会的特设委员会的反馈。

神学院继续它 任务 通过编制牧师和奠定领导者来服务耶稣基督,他的教会和世界;东正教基督教神学教育,研究和奖学金;并促进正统合作。我们最近  2015财年年度报告, 主题“告诉我一个故事”,提供深入了解我们毕业生的工作,以及我们最新的活动和财务状况。

2016年开始(图:MaryHonoré)2016年开始(图:MaryHonoré)