我们的历史

开始

在1794年的秋天,八名俄语僧人抵达阿拉斯加和播种东正教的什么最终将成为美国的种子泥。传感ST的遗物。基辅的弗拉基米尔在神学院的三个hierarchs教堂2010年11月显示崇拜ST的遗物。基辅的弗拉基米尔在神学院的三个hierarchs教堂2010年11月显示崇拜 需要的神学和牧灵培训中心,他们迅速采取行动,建立在科迪亚克岛的一所学校。几十年后,一个神学院成立由他的恩典锡特卡,修士无辜(维尼亚米诺夫),然后在阿拉斯加主教,后来大城市莫斯科,谁在1978年被正式东正教圣徒中列为“使徒美国“。这些开拓性的尝试,然而,短暂的。 

整个19世纪,而在美国正统基督徒人数稳步增长,东正教仍然基本上是一个移民社区通过从国外派出主教和司铎担任,主要来自俄罗斯。它只是在1905大主教吉洪,莫斯科(1925)以后元老,公认的在美国出生和饲养的神职人员的必要性,并决定设立一个永久性的温床。在明尼阿波利斯于1905年,它在1913年被转移到特纳夫莱,新泽西州,并更名为ST。柏拉图东正教神学院。在十八年它的存在,它产生的祭司谁,在教会生活困难的时刻,放心东正教在美国和其逐步纳入的连续性融入美国生活的两代。

1917年俄国革命开创了在美国的东正教徒深刻的危机。剥夺俄罗斯的物质支持,并从母亲教会,以及来自内部分裂的痛苦隔绝,这里的教堂再也无法在财政上支持神学院和神学院只有十五年后,不得不关门大吉于1923年,经过一在教会的恢复和重组期长,可以神学教育的问题得到提升。 

在1937年10月,在当时被称为“俄罗斯metropolia”由莫斯科这样的机会族长为首的俄罗斯东正教-日e女儿教会的“第六届全美国教会代表会议”出现了。在纽约神职人员和外行的那次会议上,博士。罗勒米本森,在明尼阿波利斯学校第一教官之一,提出了重开神学院。他有力地坚持认为,在这个国家的正统牧师需要接受一所文科大学教育的正常的其他宗教团体,为他们的神学训练的基础神职人员准备。博士。本森的计划被批准,预计神给予圣”之名。弗拉基米尔” -after谁在公元988推出正统基督教的基辅罗斯的王子。在1938年10月3日,都市提阿(1950),俄罗斯东正教的希腊天主教教会的灵长类动物,进行了在纽约布鲁克林的圣三一教堂开服,第二天班开始在教堂的教区房子基督救世主,日东121ST 街道在曼哈顿。

新神的存在的第一个十年,然而,事实证明,教师和管理非常困难。没有永久的宿舍,没有资金,只有一小群朋友的帮助下,神学院努力保持自己活着,忠实于自己的目的。工作协议,建立了以哥伦比亚大学,并于1939年一个临时的家在学校上的一般神学院校园里找到。


五十年代



protopresbyter乔治斯·弗洛弗斯基,院长1949-1955。protopresbyter乔治斯·弗洛弗斯基,院长1949-1955。二战之后带来了神学院的进一步成长和发展意想不到的可能性。这个新时代的开始正好与从ST到来。在巴黎谢尔盖研究所 FR。乔治斯·弗洛弗斯基, 谁是即将被任命为院长(1951-1955)。在他领导下的神学课程开发,教师成长,学校被赋予了明确的泛正统的方向。

从欧洲抵达几个知名学者,包括乔治·P的。费多托夫,以前在圣教授。在巴黎塞尔吉乌斯研究所(1951);尼古拉斯秒。阿尔谢尼耶夫,从在华沙正统神学系(1977); 。尤金v spektorsky以前基辅(1950)的大学,;和尼古拉斯O操作。 lossky,原ST大学。圣彼得堡(1965)制的ST可能的进一步发展。弗拉基米尔作为神学研究生院或“学院”,使用旧俄命名。很快移动到新宿舍,学校从协和神学院,一个公寓的难忘收集租下西121 街。于1948年6月18日,ST。弗拉基米尔东正教神学院是由纽约州大学校董会批准临时包机,从而正式确立为“高等学府”。 

“当代正统神学家,” FR。 florovsky在其新地位的神学院的正式就职表示,“不能退进一些当地传统的窄单元,因为正统......是不是当地的传统,但基本上是一个普世的。”神学院的未来发展被其他年轻的神学家圣到来放心。谢尔盖:FR。亚历山大舒梅曼(1951,1983),教授哔叽秒。 verhovskoy(1952,1986),和后来FR。约翰·迈多夫(1959,1992)。承认其进步,纽约ST授予国家的大学校董会。弗拉基米尔在1953年4月一个绝对的包机。

教授韦塞林kesich教授韦塞林kesich

博士。韦塞林kesich - 新约圣经教授 退休 在圣。弗拉基米尔和教员从1953年直到他的退休1991年,提出了一些生动的洞察那些早年在纽约市:

学生生活在百老汇,像现在在克雷斯特伍德,是非常繁忙和苛刻。大部分学生在哥伦比亚,以及在圣出席类。弗拉基米尔。一些人完成他们的本科教育,这已经因战争而中断。

除了正常的神学院的时间表,我们必须准备自己的饭菜。有没有在神有组织的厨房。这是我们的责任,自己做饭,因为我们大多数人没有足够的资金,在协和神的食堂或餐厅吃。我们塞尔维亚的学生有我们在支付两所学校的学费和食品,书籍费津贴和每月五十元等需求。在夏季的几个月中,我们找到了工作,支持我们自己...。

教师的成员,据我记得,几乎都没有涉及规范和非规范的群体。每一个试图引进他的学生的宝藏和礼仪,教条式的权力,和教会的精神传统。

父亲florovsky是与神学文学和趋势保持联系,从不错过了一个机会来评估或引用他们在课堂上讲课。无需提及神学家和我们这个时代的思想家是完全不可能谈论教父的年龄和教会的神父。他解释意见渊源,例如,他将谈到德尔图良的时候,以卡尔·巴特转向蒂利希,或。他的一些学生的所有,这是令人兴奋的,但给别人它几乎就像一场噩梦。他预计,从他的学生,谁不得不奔跑跟上了丰富的神学背景。他的神学的风格是叙事诗,而不是系统性的;他很少保持他的教学大纲的范围内。他是一个不安分的,急躁的人,迅速作出反应,正确的,并斥责。 

相反,我们的院长,乔治·费多托夫是软浊,温和的人谁持坚的意见和明确表达了他们。他从来没有在课堂上搅动或在任何公开会议我参加。他保持他甚至当他受到攻击迷人的微笑。像FR。 florovsky,他是众所周知的,在哥伦比亚社会的赞赏,但费多托夫是一个谁的特点是一些工会教师“走俄国的精神。”我永远不会忘记他在明亮的一周问候我在百老汇三重吻在1950年。

阿尔谢尼耶夫教授在我们介绍的神学发挥了重要作用。他最喜欢的科目是ST的灵性。保罗的书信和约翰的文献。他就开始了他的演讲,当他打开教室的门,如果不间断地为一个半小时,将继续又不会把点名,这个想法从来没有进入他的头。他似乎觉得到他的新约类是前来宴会:任何人都不应被强迫参加。

—    卓越1938-1988遗留下来的, ST。弗拉基米尔的神学院出版社,1988年

FR。保罗(威廉秒)schneirla,多年在ST旧约教授。弗拉基米尔的,也给了一些见解,他在ST称为“florovskian”的年代。弗拉基米尔:

父亲乔治的存在作为院长,他的普世威信提高ST的图像。弗拉基米尔在一个巨大的区域。他曾在工会,哥伦比亚大学,哈佛大学,和圣十字和广泛演讲,都没有委派管理义务。当他居住在教堂每天早上宣讲,并且不能有任何疑问,他的学术雄心的层面提供学生一个鼓舞人心的,如果有可能达不到理想的。

学生的身体是一个惊人的种族和智力的混合物。最近排出的退伍军人法案的美国士兵,来自全国各地正统的欧洲难民,日本,阿拉伯国外和国内的必然转换,甚至几个希腊人。我记得有一个黎巴嫩,来自斯洛伐克,两个日本,并在美国归正教会的事工的候选者的俄语一类;所有,但后者是在学习英语的各个阶段。智力品种也同样大。博士后的学生,从美国和加拿大,刚刚大学毕业的几个正统的民族教会考生,本科生仍然在课程的“特殊学生”。还有文化的代表,而是由欧美小幅感动,剥夺贵族测试职业,有的还是谁,在我的记忆,以身试法分类。

—    卓越1938-1988遗留下来的, ST。弗拉基米尔的神学院出版社,1988年

尽管面临诸多挑战,新的神学院得到了越来越多人学术承认。神学院的神学杂志, ST。弗拉基米尔的神学季度  (原名 ST。弗拉基米尔的温床季度),首次发表于1952年,当时的院长fr的指导下。乔治斯·弗洛弗斯基。他从他在杂志上回荡的第一个编辑预言的话:

我们在美国,其中大部分东正教基督徒都讲英语,是一个特别困难的局面。没有正统的英语文学。偶尔有书籍,经常和很少在最迫切的还是基础学科的最温和的质量。真正的问题,但是,是不是书,而是学习。每一代,尤其是在一个新的国家,具有重新评估基督教真理,在与过去与改变存在的紧密接触的连续接触,以及。这是不够的死记硬背一些现成的答案来学习。他们可能是完全正确的,正确的。但我们必须要解决的思维通过回答这些问题,而不是仅仅通过背诵公式,神圣和完美,因为它们。听搜索的人!他知道配方,但不能将它与自己存在质疑。我们的信条是一个最完美的公式。我们如何经常背诵它没有被定罪?我们是否有能力把它与我们的迫切的精神需求?多少正统的分配与信条,因为它已不再对他们有任何直接的精神诉求?信条负责一个永恒的爱和真理。这是一个永恒的关键人的不安,但它需要解释。否则,我们将不知道如何适应在锁的钥匙。

就是我们这一代希望,尤其是在我们的国家,是一个真正的神学的复兴,一个活的神学,这将解开我们,真理可以在圣经发现,在传统的复兴,并在的礼仪生活教堂,但它是从我们被我们的无知和忽视密封了起来。

- 圣。弗拉基米尔的温床季度 1.1(秋季1952):5

尽管FR。乔治的监督在圣神学课程的发展。弗拉基米尔已经由国家主导的学术认可,因为他自己的(可能是过度)严格的标准,但他还是疏远的学生和教师,以及神的选区。他的传记作者的股份洞察最终导致FR紧张之一。乔治从ST离开。弗拉基米尔。

尽管该方案的基本原则,他刻苦钻研信奉圣保持不变。弗拉基米尔的,在1955年,在一片很大争议,FR。乔治被要求离开的院长。由他自己的估算,FR。乔治是一个多管理员的学者,更多的是神学家比外交官......。

-georges florovsky:俄语知识和东正教牧师, 编辑。安德鲁BLANE,[摘录] ST。弗拉基米尔的神学院出版社,1993年,110-14。 


六七十年代

在未来几十年的神学院的历史首先是由形 FR。亚历山大舒梅曼,1962年任院长,直到他的死亡在1983年12月数以百计的SVS
protopresbyter亚历山大舒梅曼,院长1962年至1983年。protopresbyter亚历山大舒梅曼,院长1962年至1983年。校友是在他敏锐的头脑,热情幽默和指导原则的培训:“一个神学院的学生应该知道只有三个途径:到教室,图书馆,以及教堂”诚礼仪服务是为修形成的焦点。

大卫drillock,礼仪音乐教授, 退休 和svots校友,FR期间举行神学院的许多不同的位置。亚历山大的任期。他怀念他的日子,作为一个年轻的神学院学生:

它是在1956年夏天,前两个月我来到神学院,是FR。乔治斯·弗洛弗斯基刚刚离开圣。弗拉基米尔和哈佛大学已经开始教。他被替换FR。亚历山大舒梅曼,谁被任命为神学院的副院长。

父亲亚历山大是一个真正杰出的人,也是一位杰出的领导者。我还记得他给了讲座。没有什么比去他的教会历史的一个更精彩的演讲,这几乎就像看电影!他做了古老的教堂的历史活了过来。我们所有的教授,父亲舒梅曼和meyendorff,教授verhovskoy,kesich,阿尔谢尼耶夫,bogolepov,等等,更重要的是,能够传达给我们的不仅是他们的知识,而且他们深信约正统:我们的信仰是不是仅仅被保留下来的宝藏,而是一种力量,一种力量,被教导和宣扬的现代世界。因为热情的承诺和,一个忍不住觉得我们的老师们与神接触,而且他们能够传达那种对我们神圣的关系,奇迹和可能性。

-David drillock, 提问。 D.D., 礼仪音乐教授, 退休

FR。亚历山大的构想在美国正统和他的强有力的领导带来了在许多领域取得进展:增加支持的温床上教会当局的正统忠实全国各地;行政结构的稳定化;教师,教学计划和学生的发展;而收购一个永久校园的家。

ST。 eleanora的塑像仍停留在一个特殊的石窟,与ST一起。哈德良,在神学院理由的首位车主的记忆。ST。 eleanora的塑像仍停留在一个特殊的石窟,与ST一起。哈德良,在神学院理由的首位车主的记忆。

在1962年,五年寻找合适的校园收购威彻斯特县美丽的财产而告终。 ST。弗拉基米尔的兴起,迅速对土壤,以前曾属于 “ST。 eleanora的疗养院为贫困母亲” 纽约市的慈善姐妹经营的私人机构。 ST。 eleanora的已建成由阿德里安·艾斯林为纪念亡妻,eleanora,为母亲无法负担后的产科服务提供护理。圣都的庄严但破旧的雕像。阿德里安和ST。 eleanora,阿德里安和eleanora艾斯林的食客,还是雍容温床理由。在几年之内,一个成功的金融驱动器后,新的建筑物竖立在性能,并获得住房教职员工。

在1966年6月的温床 教皇哈德良的雕像仍然屹立在神学院洞穴。教皇哈德良的雕像仍然屹立在神学院洞穴。被接纳为神学院(ATS)的美国协会的准会员,在1973年承认神的成熟成为完全认可1967年3月下达,当纽约州的大学校董会授予神功率授予神的本科度(以后称为“神的主”)中,由神学主程度,随后于1970年,于1985年由艺术主的程度,并在1988年由医生的程度部。

1977年5月新宿舍和职工住宅(又名 “北宿舍”),由神学院的持续增长必要,是由他的至福四埃利亚斯,安提阿的族长专用;并于1983年,一个新的教堂,包含书店,教室和办公空间的新的行政机构一起,被他的至福大都市狄奥多西专用,在美国(OCA)的东正教教堂当时的灵长类动物。 

博士。康斯坦斯tarasar,在ST宗教教育讲师退休。弗拉基米尔,指出这一时期的新兴进展:

后期以来,“五十年代,神学院曾派人多次上访到纽约州的大学董事会授予学位的地位。在克雷斯特伍德属性,它与提供温床的收购“有形资产”,消除一个重大障碍;人,即证明金融稳定,足够的库,支持学术研究,额外教师,以减轻教学负担和课程评价,成为了教师会议和委员会的议程经常项目。一个接一个的障碍被克服。

在神学院的财政支持显著因素是ST的1968年创建。弗拉基米尔由谁是致力于神学教育的声音节目的发展一组关注普通民众的神学基础。不仅基础力求为学校财政稳定,但还设立每年在神学院校园举行地区举行务虚会和正统教育日的节目。

 在不到五年的转会克雷斯特伍德的,神学院更多的学生增加了一倍。的学校开设课程的多样性不仅吸引了神职人员的候选人,也是青年男女谁寻求担任教会中的各种奠定部委。学生身体的成长也吸引了不少后期的职业和已婚学生,与他们的孩子的数量都很丰富一起。

—    卓越1938-1988的遗产,ST。弗拉基米尔的神学院出版社,1988年

教授drillock还提供了该雨后春笋般增长的几个小插曲。从他的机构记忆,他摘下的“根”,成为古典与神有关的云彩宝app下载和计划的开端:ST。弗拉基米尔的温床八位位组,礼仪音乐和牧区实践研究所(通常被称为“夏季学院”),ST。弗拉基米尔的神学基础,正统的教育日。他深情地回忆起各自的努力是如何开始的“有机”,往往先从非正式的交谈,观察,其中,在事后看来,上帝之手可以看出。

在“八位字节”20世纪70年代日。弗拉基米尔的温床八位20世纪70年代日。弗拉基米尔的温床八位

1962年夏天,年神学院搬到克雷斯特伍德,ST的”标志的由来。弗拉基米尔神八位。”它发生了相当偶然。

在一月份的1962年,我们仍然在537西121ST 街道,在一个叫“苇之家”,这是由协和神学院拥有的公寓的建设。教授谢尔盖verhovskoy的职责,学生的院长之一就是确保我们所有的修为在我们的房间由下午11时很多时候他会来的公寓周围10时花了一个小时,直到11点多钟,在一个最正规的方式跟我们说话。他会说(以他迷人的俄罗斯口音)主要是云彩宝app“feology,”但有时他也会谈论他的经验,在ST的学生。谢尔盖学院在法国巴黎。

当他愿意跟我说话,他经常谈到音乐。他曾经告诉我他的经验,在合唱团,并与真正的喜悦低音歌手告诉如何一个假期期间在ST学生合唱团。谢尔盖在游览中去,在服务歌声和整个西欧的东正教教堂呈现音乐会。

教授verhovskoy的云彩宝appST的是度假旅游的故事。谢尔盖合唱团在一月,1962年又回到了我,当我有八个修共同为用户提供音乐在ST短节目。塞拉芬的教会在曼哈顿。因为它是在冬歇期期间,只有少数学生是在神学院,主要是那些谁同时在大学就读。该程序后,对我们的方式回神,我们说在我们如何已经响起,整个美国旅游的想法来到我的脑海里。第二天,我采访了教授verhovskoy和FR。舒梅曼这个问题。

其结果是第一个夏天的组织“八位位组”,与FR。舒梅曼根据行程,我的同学亚历山大doumouras使得道士电话和我放在一起。我们的导游,每个神学生有他的“工作”:亚历克斯doumouras是 ECONOMOS,托马斯·霍普金传道,奥列格OLA的驱动程序,等等。第一个字节是由当时的青年学子:保罗lazor,保罗kucynda,托马斯·霍普金,亚历山大doumouras,斯蒂芬kopeSTonsky,奥列格OLA的,彼得tutko,和我,导演和领导者;所有最终被祝圣为圣洁的祭司,除了我自己。

1962年夏天的八位美国各地走访了一些80教区,开始在费城和去作为远西部爱荷华Cedar Rapids。以下夏天第二个字节前往西海岸,和第三个八位明年夏天出去为好。从那时起,八位位组在游览中去通过20 世纪每两年一次。

八位字节是工具有以下几个原因:1)公共关系2)招生3)集资和4)推广礼仪音乐,英语,而且做得很好,在风格利于崇拜。每个字节还运送材料,书籍,唱片,图标,这是鲜为人知数千正统和非正统的谁参加的服务和由八位在当地教会在夏天的音乐会。 

“夏研究所”

我在圣担任过多项职务。行政秘书,书店和SVS按经理,教务长,教授和音乐总监,最后,首席财务官(CF)):在我任职期间有弗拉基米尔。但是,标题是微不足道的;每个人都做了什么花,以保持视力和一个机构FR。亚历山大·施米曼(左),院长ST的。弗拉基米尔的,与FR。蒂莫西洁具(现在的都市kalliSTos),和教授。大卫drillock。FR。亚历山大·施米曼(左),院长ST的。弗拉基米尔的,与FR。蒂莫西洁具(现在的都市kalliSTos),和教授。大卫drillock。浮动。而且,又是怎么样成为被称为“暑期学院”从萌芽的想法去了一个完全成熟的传统节目。

我们的校友在使用ST有撤退每年夏天。安德鲁湖奥奈达阵营,NY。那些穷乡僻壤的过程中,听帧中继等。舒梅曼提供他的凛然会谈,三两件事一直在我脑海里玩:1)怎么会神学院有助于促进和实现对教区水平FR礼仪生活。舒梅曼教了云彩宝app在我们的教室? 2)如何能继续教育的方案为我们的神职人员和他们的合唱团的董事,谁需要更多的训练来实现? 3)如何才能更好地在夏季使用我们的校园空置面积?

因此,它是与有关正统神学礼仪与礼仪正统和牧区的做法,神学院组织的礼仪音乐和牧区实践的第一个夏天学院在1978年我记得FR一起策划方案的目的。舒梅曼和我们的校友FR。谢尔盖glagolev,我们为之增选组织指挥这首努力。双轨节目之一牧师和一个合唱团导演和歌手,被开发,用一个共同的主题和基调一样打开每天的田园和音乐节。

夏季研究所30年来不断举行,带来了近两千正统牧师,唱诗班导演,歌唱家,与有志于神学神学院校园的深入研究,祈祷,团契1周业外人士。平均来说,该机构用来吸引约80学生,教士和俗人之间平分。当年那个主教kalliSTos [洁具,现在大城市]是主讲人,超过200人出席了会议。然而,随着岁月的流逝,我们看到我们的“暑期学生”变化的人口统计,到如此地步,俗人几乎80%寡不敌众神职人员,和总人数减至约60名学生。也许是时间为一个新类型的程序,达到一个新的一代的发展。

在“基础”和“编天”

我坚信ST。弗拉基米尔的信仰根基开始由神的灵感,而在一般情况下神秘地工作。它发生在下列方式。

大部分的神学院的打印其年度圣诞节和复活节的上诉材料,建筑活动,和书店目录是由办公室协助,总部设在纽约的La日am,公司完成的。迈克尔behuniak是其主要所有者和我们学校的非常亲密的朋友,他是过于慷慨,善良与他的条件与我们做生意。迈克尔安排,我,连同安zinzel,神学院的忠实的秘书,与RPI的开发总监,谁向我们说起有关他一样高等院校募集资金使用的一般原则相遇。他强烈建议我们的神,如果它要发展壮大,就需要“的支持者相当的水平。”当时,他的话并给予他的水平提出似乎可望而不可即我们的小修院。不过,我知道,我们确实需要支持一个更稳固的基础。

作为谈话的结果是,在1968年,FR。舒梅曼,教授verhovskoy,和我聚在一起大约十二个朋友温床,包括卓然milkovich,纽约银行家和ST的校友。弗拉基米尔。我们给了一个云彩宝app神的计划和年度经营预算报告和鼓励组织的形成在圣50周年。弗拉基米尔的温床,许多基金会的成员也认识到他们的特殊出色的服务温床。在圣50周年。弗拉基米尔的温床,许多基金会的成员也认识到他们的特殊出色的服务温床。 这将促进美国的神学教育的财政支持。

这个组织很快演变成“ST。弗拉基米尔的神学基础,”有超过1600成员给出最小的每年$ 100;该组织有自己的章程,章程和管理人员,并最终自己的所长。卓然成为其第一任主席,其董事会对我们的校园按月支付。我们学院的管理员,以卓然一起,将前往该国谈到为基础的神学院和赢得新成员。

除了圣给予资金支持。弗拉基米尔的,该基金会组织为其成员务虚:在遍布全国各个教区举行大借出和地方撤退在神学院举行的年度务虚会。它组织教育游览俄罗斯和耶路撒冷,将其主办的“正统教育日”,在十月的第一个星期六举行一年一度的校园云彩宝app下载。每一个“ED天”以其不同的年度教育主题,有数以千计的正统和非正统的游客汇聚到我们的校园精神,教育和社会团契的日子。在当天的成功是至关重要的,首先,我们修,谁继续消耗巨大的能量,每年劳动过建立,拆除,并在校园内餐饮服务。此外,这在这一天提供民族风味食品和额外的“手”当地教区是很大的支持。

基金会成员几十年来的大力支持,呈现较大的年度津贴为学校的运营预算和提供的忠实的朋友基地。尽管如此,作为神的持续增长增加了它的注册,开发它的师资,并扩大其校园和人口变化,很明显的是,神将需要在更多的支持者“给予实质性的水平,”作为导演RPI的发展曾一度把它。

一次,在非常普通的情况下,神的非凡地进行,提供了答案。只是在那个时候,礼来养老,INC。给予了补助金神学院(ATS)的关系,教育神学院云彩宝app“发展”和他们的机构的“进步”。我参加他们的第二个全额资助的研讨会,我的眼睛就开了。神学院确实需要一个专业的“发展办公室。”成千上万的人在大白色帐篷上的正统教育下一天参观我们的校园。成千上万的人在大白色帐篷上的正统教育下一天参观我们的校园。

董事会于1986年,正式成立发展办公室,并最终FR。安东尼·斯科特,在antiochian or日doox chrsitian教区和SVS的校友动态教区神父,被聘请为发展我们的第一个专职主任。 FR。安东尼在神学院革命性筹款,随后,$ 20亿美元的资本竞选开始,在约翰·克最终建设。 rangos家庭建筑,里面有我们的图书馆,礼堂,和行政办公室。

显然,神学院是云彩宝app筹款一条新路。因此,该基金会被解散,因为前进的道路似乎横亘在筹款和资金支持的更现代的原则。这一切的发展变化涉及和痛苦,当然失误在我们前进的许多步骤发生。然而,现在的神学院,像其他的神学院,拥有一支专业的“进步的办公室,”利用原则包容多样的基础:从忠实的朋友用更少的手段,来小康说可以资助重大项目捐助者和赠款基金会持续增长和发展。

在所有这些努力,始于似乎如此意外的方式,我现在看到的上帝之手。我是如此幸运能够出席,参与,见证主如何打开和关闭门,以方便他的意志在他的领域的工作者。

     -David drillock,礼仪音乐教授, 退休

SVS Press & BookSTore

广泛的出版计划下FR开始。亚历山大舒梅曼的deanship一直到神学院的神学学校之间站立作出了巨大贡献。 ST。弗拉基米尔的神学院出版社(SVS按) 今天的英语语言正统的基督教书籍,有超过400级职称的打印和允许的正统信仰,传统和历史的广度内的思想的自由表达的名声最大,最活跃的发行商,而坚持卓越。 ST。弗拉基米尔的教师继续成为主要贡献者这家企业,既作为作者和丛书编辑。

SVS按历史可追溯到约正统的基督教信仰,它兴起于50年代中期英语书籍的迫切需要。在那个时候,多民族正统的学生听到讲座英文,但教科书只是在外语可用,尤其是俄罗斯和希腊。要满足这一需求,该教授的讲义是手打字或油印供学生使用。宗教教育讲师苏菲koulomzin把她抱课程材料的分发,以及亚历山大bogolepov,佳能的教授法。

西奥多·巴基尔(右)开始作为SVS书店经理上升到的位置为ST主任。他在神学院四十年任期内,普京的神机。西奥多·巴基尔(右)开始作为SVS书店经理上升到的位置为ST主任。他在神学院四十年任期内,普京的神机。同时,在该领域的祭司求材料由神学院发给其教区居民的第一次尝试,以应对这一需求导致了一系列小的小册子,包括FR“神职人员和教徒”和“大转借,”出版。亚历山大舒梅曼。由教会的反应是热烈和鼓励。到1962年,在relocatation到克雷斯特伍德校园温床准备开始实际的图书出版。第一批人 正统的牧师 通过大主教约翰旧金山(shahovskoy),和 生命永恒的启示, 由Nicholas阿尔谢尼耶夫。 FR时。亚历山大发表了完整版的自己 大借给 在1969年书的形式,它的伟大快速的季节内就被抢购一空,这表明神职人员和教徒有关他们信仰的英文标题的饥饿感。

在FR 25周年的一年。亚历山大的安息在2008- 2009年,ST。弗拉基米尔的尊敬了他的记忆在几个方面。 SVS按突出FR。亚历山大在其年度目录大满贯赛头衔,和神学院教师主持的国际研讨会,在他的记忆,尊敬他的工作礼仪神学领域。著名liturgiST修士罗伯特·F。 “亚历山大舒梅曼(1921年至1983年)25年后的礼仪企业::男人和他的遗产”塔夫脱发表了主题演讲一年一度的父亲亚历山大舒梅曼纪念讲座当年 ST。弗拉基米尔的温床季度 卷53:2-3,2009年也致力了他的生活和工作。

FR。亚历山大的不断加深对礼仪和圣事生活的思考和著作不仅在美国,在东正教教堂也对正统教会和信徒在全球留下了不可磨灭的印记。在最后一次公开布道,而他作战,将采取他的生命的癌症,他感叹道:“每个人都能够感恩的是能够拯救和永恒的喜悦”他毕生工作的圣体圣事的东正教的中心-a完美总结崇拜。

查看fr的CBS纪录片。亚历山大的生活和遗产,标题为“圣弗拉基米尔的精神。”

八十年代

在FR的死亡。亚历山大,在美国(OCA),城域网狄奥多西东正教当时的灵长类动物,任命svots教授韦塞林kesich作为临时院长,直到继任者可以选择。大城市菲利普,北美(aocana)的antiochian基督教大主教主持新院长遴选委员会,其中建议FR。约翰·迈多夫,经过较长时间的教员,成功FR。亚历山大。



protopresbyter约翰·迈多夫,院长1984-1992protopresbyter约翰·迈多夫,院长1984-1992FR。约翰曾对教会历史教授,教父在圣弗拉基米尔神自1959年以来,保持连续的联合任命为哈佛大学拜占庭神学讲师,敦巴顿橡树园(到他回到了一个学期在1977年作用的研究总监),并作为在福特汉姆大学(1967年),拜占庭历史学教授。他也是在哥伦比亚大学和协和神学院的兼职教授,在大学校园里,在教会活动广泛演讲。

FR。约翰广泛的出版纪录包括由SVS按很多头衔。他还担任编辑的 ST。弗拉基米尔的温床季度 (后来, ST。弗拉基米尔 神学季度)和 东正教 报纸,亚奥理事会的出版物,多年。在全球范围,他被评为“对应的英国科学院研究员,”他教会(WCC)信仰和秩序委员会的世界理事会的主持人,他参与并影响了正统的天主教神学的工作咨询。最重要的是,像FR。亚历山大舒梅曼,他在获得自治的工具(独立)从莫斯科东正教在美国的东正教教堂。

而院长,他创造了一个职业发展办公室,这导致了最终允许神学院建新库,提高其养老资本运动的开始(由FR。安东尼·斯科特为首)。 FR的领导下。约翰,研究的温床扩大和加强它的节目。艺术和教育部学位课程的医生都掌握建立。为越来越多的已婚学生的额外校内公寓空间开发,物业是为了让更多的学生结婚住房建设最终收购。在东欧的戏剧性变化带来更多的国际学生数量校园。 FR。约翰持有圣弗拉基米尔修院院长,从1984年3月的位置,直到他在1992年6月退休。


九十年代

FR。 meyendorff的退休在1992年6月院长其次是他的早逝一个月后。随后FR。托马斯·霍普金在1992年9月,和日被选为神学院的第一个在美国出生的院长。弗拉基米尔开始了新的篇章。  


protopresbyter托马斯·霍普金,院长1992-2002protopresbyter托马斯·霍普金,院长1992-2002体制的进步和发展计划下推出的FR。 meyendorff被大力推行。新教师招募。有越来越多的关注到学生及校友关系。财政支持得到加强和扩大。一个主要的建设项目,包括额外的已婚学生宿舍,教工住宅,一个新的图书馆,和年长的装修结构-完成。约翰克。 rangos家庭建筑,里面有图书馆,大城市菲利普礼堂,神学院的行政办公室在2002年5月呈献给国家的最先进的这个设施的建成使神学院举行大型研讨会,务虚会,并公开讲座恒星空间。

下FR。汤姆(和他的继任下继续),神学院接受几大基金会的资助,允许它在这样的关键领域,如信息技术(建立一个网站,并安装“智能”教室和最新的最新的软件)开发。经过几十年的热忱服务,fr的。汤姆从他的职责,院长,教授退休后,由董事会授予的尊称“名誉院长”。他继续在整个美国广泛的演讲,尤其是在精神,圣经研究和教条式的神学领域。

在2002年7月,约翰·小时。埃里克森,长期的副院长负责学术事务和教会历史学教授和教会法,成功FR。 hopko作为院长,成为第一个外行和第一皈依正统在神学院的历史上这一身份。在担任院长,FR。约翰被祝圣为圣洁的祭司。

在他任职期间,FR。约翰和董事会展开战略计划2010年,其目的是加强修的形成,提高了学院的推广范围和有效性,开发人力和财力来维持神学院的工作。

该战略计划的主要部分包括的“好牧师工程“,装备的知识和技能修引领和服务于教会在20世纪日新月异的集约型发展。该项目是先导,以新课程实施在2006年,并以正式配偶的计划,在2007年实现。


大司祭约翰·埃里克森,2002  -  2006年院长大司祭约翰·埃里克森,2002 - 2006年院长还FR中。约翰的任期内竣工已婚学生住房的18个新单位,2005年,改造校园成一个统一的社区,并允许学生主体之间的友谊更多的机会。新的教师和工作人员加入社区神,神学院开始着手会议的扩大方案,从而优化使用的神学院的新设施。进一步下FR。约翰的deanship是svots校友会的振兴:校外校友聚会横跨美国增加和年度校园校友聚会被启动。

两个大卫drillock,教授礼仪音乐退休,和FR的退休。保罗lazor,约翰和paraskeva skvir讲师在实际的神学,FR下发生。约翰的deanship,结束长,卓有成效的服务于神学院和更广泛的教堂。师生双方已经形成了无数的修道在礼仪音乐和牧区神学领域,留下了深刻的印象在整个北美正统教区。

FR。约翰从圣退役。弗拉基米尔在2006年为彼得ñ。 gramowich历史名誉教授,而是继续他的教会服务的历史和档案部门为亚奥理事会和成员的规范,法规的椅子上,亚奥理事会preconciliar佣金。与他在教会历史和教会法专业知识的其他成员包括东方正统磋商,美国的正统神学社会,法理社会献给DAS recht德oSTkirchen。


共同治理,2006年至2016年

(左起)校长FR。乍得哈特菲尔德,执行董事会主席亚历克斯machaskee,过去执行董事会主席安妮mackoul,和院长FR。约翰·贝。(左起)校长FR。乍得哈特菲尔德,执行董事会主席亚历克斯machaskee,过去执行董事会主席安妮mackoul,和院长FR。约翰·贝。2006年在董事会的决定,开创共同治理的领导体制,FR。约翰·贝当选为院长的温床,FR的。乍得哈特菲尔德当选为总理/ CEO和董事安妮·格林mackoul当选为董事会的执行主席。在2007年7月三人开始领先温床与不同领域的监督:FR。约翰主持教会生活和教育计划; FR。乍得主持学校的组织运作;和夫人。神学院的管理和董事会之间mackoul演技联络。以下夫人。 mackoul的5年任期,亚历克斯machaskee,另一个董事会成员,被选为董事会5年任期的行政座椅。

ST。弗拉基米尔继续其课程和方案适应现代世界的经济,人口和精神现实。神学院的新课程 - 与神性的修订的硕士课程,由教师在21世纪之交的发展。显著修改和日常和年度提升计划,新课程修订的核心通识课程的数量和内容,积极推进部中主管性能的目的。也认识到需要类似形成神职人员家庭,2007年semianry进一步形式化的妻子方案;在2010年的妻子计划了一个新的名称:ST。朱莉安娜社会。

此外,管理员还采取了初步措施,以“走向绿色。”保为由,克里斯托弗·诺兰,中央公园保护的美景 首席景观设计师,与西奥多·巴基尔,前副校长晋升为svots合作。对于他们的出版物温床和SVS按开始合作伙伴,采用环保油墨,溶剂,涂料,造纸来自管理良好的森林的“绿色”打印机;无论是semnary并按也开始专注于数字出版物。

在2010年最显著神学院收到了来自纽约州能源研究和发展管理局(NYSERDA)一$ 72,556.50赠款放置在校园建筑的太阳能电池板房教室和教师办公室。在2011年从NONA bissland的房地产$ 75,000慷慨遗赠完全资助的项目。

2011年5月董事会开始了一个新的战略规划过程中,由指导委员会监督。许多hierarchs,受托人,校友,教师,学生和工作人员参加了战略计划,2020年的规划过程。  下载svots战略规划2020年的PDF文件。 

从2012年10月3日,月和日,该学院在1938-通过的2013年,ST年底建成。弗拉基米尔庆祝其成立75周年的各种活动,  由盛大宴会11月7日强调宴会期间,神领导人几个值得注意的公告,包括来自ATS恒星评审更新报告,专项用于赋予奖学金和专项规划显著捐款的接收,以及难得的礼物的赠与 从乌克兰到我们的学院礼拜堂:神圣和伟大的王子弗拉基米尔的遗物。 430名多名宾客云集在格伦岛海港俱乐部,新罗谢尔,纽约由董事会主办的黑领带晚宴。

在2011年,教职工博士。尼古拉斯·里夫斯和DR。彼得bouteneff推出 在帕特项目, ST的独特合作组织。弗拉基米尔的神学院和著名作曲家爱沙尼亚和东正教帕特。创建探索先生的灵根。部分的音乐,项目托管在2014年的一系列历史性的音乐会和讲座,其中包括:在约翰·F·音乐会。肯尼迪中心在华盛顿,乔治·华盛顿大学的小组讨论,在卡内基音乐厅满座的演唱会,并在dendur的艺术圣殿的大都会博物馆满座云彩宝app下载。他在纽约市第一次出现自1985年以来,帕特和他的妻子诺拉前往东海岸,参加了表演,其中精选爱沙尼亚爱乐室内合唱团和塔林室内乐团。而在纽约受托人的神学院的董事会提出了一个名誉博士学位先生。部分在2014年5月开始。

在秋天2016年,从亨利·卢斯基金会$ 250,000补助的帮助下,神学院推出 神圣的艺术行动 (SAI)。最高审计机关打算:

    • 作出有意义的贡献的从事和反思神圣的艺术实践的个人和机构的工作;
    • 支持艺术和精神更广泛的公众利益;和
    • 帮助辨别神的前进道路在神圣的艺术建立一个持续的计划。
 

新的管理模式,2016年本

他至福最幸福吉洪,华盛顿的大主教和大城市在美国(OCA)的东正教教堂的所有美国,加拿大和神学院董事会主席宣布,董事会已经 在其半年度会议5月19-20日,2016年, 实施治理的新模式。 新的治理模式由一名院长和校长/ CEO负责学术事务,运营,发展和财务,所有的人的四个主管的团队模式为首的两院制重塑神学院的组织结构报告单会长,一个新设立的职位是非常可敬的医生。乍得哈特菲尔德目前罢了。受托人以这种方式部分地响应新的业务计划也由董事会和部分响应反馈形成研究领导结构的特设委员会,并分析了神的前组织模式采取的决定进行重组的温床管理。

神学院继续 任务 服务耶稣基督,他的教会,并通过牧师和信徒领袖编制的世界;东正教神学教育,研究和奖学金;和促进跨正统的合作。我们最近  2015财年年度报告, 主题“告诉我一个故事,”更深刻地理解我们的毕业生的工作,以及我们最新的活动和财务状况。

开始2016(照片:玛丽奥诺雷)开始2016(照片:玛丽奥诺雷)