满足神学院:亚历山大伯爵

作者: 
svots

亚历山大伯爵是神学院的学生在他的ST第一年,28岁的主人。弗拉基米尔东正教神学院(svots)。耶鲁大学神学院的毕业生,他已经在他的途中成为圣公会牧师,当他发现正统阅读 ST。弗拉基米尔的温床(SVS)按 本书对他的教父类。他和他的妻子丹妮尔, 谁现在是在svots图书馆管理员,分别在洛杉矶地区一所私立高中的教学时,他们参加了2017年的感觉他们的第一个神的仪式,如他们回家了精神上,他们接收到的东正教教堂来年。在这次采访中,伯爵讨论了许多宗教,他采样来的信念和他的希望有一天贡献给美国的福音前作为正统教士。 

问:谈谈你自己吧。

AE: 我出生并成长于佛罗里达州奥兰多市。我的家庭是文化上的基督教,但它是模糊的,我没有提出去教堂。我妈刚入浸信会在以后的生活,但是这不是我在所有感兴趣的内容。基本上我是无神论者。我住的奥古斯丁的生活;我了宴会有很多的年轻人。通过我高中毕业的时候,我认为必须有更多的生命不是追求物欲,所以我探索其他宗教。我去了一个清真寺。我去一个佛教寺庙。我甚探索摩门教。我是开放给任何自称是真理。礼仪基督教胜出了很多的原因,所以我转换为英国国教时,我是18左右。 

我去耶鲁的追求协调在圣公会神职人员。我开始有我的怀疑,所以我开始调查东正教和天主教。我遇到我的妻子在耶鲁,当我们毕业了,我们搬到了洛杉矶工作。我了解正统越多,我开始觉得这是基督教我一直信奉。在ST我的第一个神圣的仪式之后。马修的东正教(antiochian教区)在加利福尼亚州托兰斯,我转过身来,我的妻子和我说:“就是它了。”丹妮尔的背景是浸信会,但她的家庭的一大块是亚美尼亚东正教,所以她觉得她回家。  

问: 就是在耶鲁大学就读神学院,并出席svots之间的区别?

AE: 在耶鲁它是所有云彩宝app历史的批评,作为处理经文的方式。后现代主义是一天,解构的方法。我们怎么拉这些东西分开?没有任何想法,这些文本已阅读并反映和父亲祈祷了。灵敏度是大家都比较开明;我们知道比说,格雷戈里nazianzus更好。 

我被介绍给ST。弗拉基米尔在耶鲁大学。我们教父的课程,我们所有的书都来自SVS按。我读过 [FR。亚历山大]舒梅曼 早在和我保持着SVS即使从事后耶鲁大学出版社。我知道的温床,它有曾是一个严重的学术机构的声誉。甚至当我是圣公会我有这个为之倾倒。然后当我成为正统的,我知道我想去圣。弗拉基米尔。 

问: 现在,你是在svots,有没有辜负您的期望?

AE: 我喜欢它。在许多方面,它正是我认为这将是。所以现在我真的很热爱班,教授,交谈教授的思路,神学,哲学。我爱的观点。这些都是在这里严肃的学者谁拥有令人印象深刻的CVS。它可以是一样的学术严谨的耶鲁大学,但它本身并未结婚到后现代性。还有在这里的学者一个特殊的意识。他们更愿意成为现代性和后现代性的批判。事实上,还有更多的东西后现代云彩宝app正统的学者,因为他们更愿意质疑我们的工作假设。然而,其目的不只是解构,而是一种能力,是我们自己的关键,所以我们可以在聘用这些思想家和文字更加谦虚。 

问: 您如何看待在svots礼仪的生活?

AE: 即使考虑covid,这是梦幻般的。令人吃惊的是在课堂上做这个东西,但是你的整个人生都围绕结构出席晨祷,晚祷,礼仪,节期。这是一个赋予生命的节奏。 父亲乍得[哈特菲尔德,svots总裁] 说,有一种灵性本笃在这里祈祷和工作的节奏。我认为他是对的。我认为这是非常重要的结构是存在的。  

问: 是什么让你有可能参加svots?

AE: 我就不会在这里没有FR。乍得。我感兴趣的ST。弗拉基米尔的,但是,对于一些原因,我没想到我会来这里一年左右。我把一个应用程序为今年的思考,这将是下一年。父亲乍得向我伸出手,他说:“我们希望你能来这里。”我想来,但是有这么多的障碍。他向我保证,不担心,他清除了障碍。这真是一个奇迹。丹尼尔和我都教,但即使ST之前。弗拉基米尔她说,她想成为一名图书管理员。当我们看到ST。弗拉基米尔的被雇用了,我说你为什么不申请[在svots],我们会看到他所做的一切。我们来了。 

有人喜欢FR。乍得真正让我兴奋。他在任务背景,并开始所有这些教会。他非常关心福音。他是前英国圣公会;我是前圣公会。他真的有看什么正统的未来应该像美国的感觉由于这些原因我真的很开心FR。乍得是掌舵,导致ST。弗拉基米尔的未来。

我还想补充一点, 博士。 [亚历克斯] tudorie [svots’学界泰斗]取得了我在这里的过渡可爱。这是完全可行的,我会来到这里,不得不做一遍入门课程。我会愉快地这样做了,但肯定会感到自己的机会浪费走向深入,使大部分什么圣。弗拉基米尔所提供的。与Dr。 tudorie在这方面一直是一件幸事。他一直在挑剔如何ST很大的学术顾问。弗拉基米尔有助于我现有的学术背景,而不是仅仅将其覆盖。 

问: 谁是一些在svots你最喜欢的教授?

AE: 父亲波格丹 [布库尔,教父副教授]带来了真正的新的视角。他是一个学生 大主教亚历山大golitzin。他和其他教授肯定纷纷拿起舒梅曼/ florovsky neopatristic合成,但FR。波格丹也带来了犹太神秘传统和圣经theophanies。他呼吁经文的“最伟大的命中”的神这些theophanies。它是整个事情的驱动主题。他同样是一个非常严肃的学者谁,我认为学术界的桥梁和精神之间的鸿沟。通过他,你会得到一个感觉,当我们正在研究的父亲和圣经的见证,我们同时都在旅途中遇到的神。  

Q:你怎么看在svots社区的生活?

AE: 来到一个新的地方难免带有一些不安。大家谁到这里希望有一个社区。这里很多人都准备了祭司一个独特的职业。但每个人都在这里得到了太热情,并邀请。没有的判断力。我不觉得的地方是一个转换出来;有许多信徒在这里。有没有自命不凡,无论是。在其他机构,大四的学生可能会觉得这个地方是属于他们的。但我还没有发现在这里。气氛很合议,非常友好。如果有焦虑,他们都不在了。

问: 你花的时间作为一名教师,你参加了严谨的学术机构。什么样的角色,你认为在祭司学术界戏?

AE: 我认为学术界是正统如此重要。传福音美国的一部分将知识和学术。正统有时喜欢把自己从烦琐的距离。但它认为是理智严谨的装置是一个西方的学术错误。如果你是一个牧师去外面的世界,如果你不能够实质性地回答人的智力问题,你就麻烦了。你要告诉他们如何体验礼仪之美。他们[年轻人]是如此现实疏远。直观的感觉,上帝存在是不是普遍现象。他们需要路障清除。正统的优势在于,它承认回答这些问题不过是通往进入教堂的苦行和礼仪的生活。这总是最终目标。 Danielle和我分享这一愿景,因为我们无论是从它的外来到基督教,所以也许我们有什么需要进入它里面的感觉。